Развитие психологических знаний Р. Декартом

Рене Декарт, фран­ц.философ и математик, Основные работы Декарта: «Метафизические размышления» (1641), «Начала философии» (1644).Декарт: мир сост. из двух субстан­ций — мыслящей (духовной) и материальной (те­лесной). Две субстанции различаются между собой из­меримостью. Материальный мир измерим с помо­щью числа, так как имеет протяжение, мыслящая-неизмерима. Возникает воз­можность изучать природу, измеряя ее. Такая пози­ция приводит к утрате принципиальных различий между миром живой и миром неживой природы. Оба мира унифицируются, так как оба могут быть измерены. Материальный мир становится гигантс­кой системой тонко сконструированных машин. Это суждение, естественно, пе­реносится и на человеческое тело: «Тело живого человека так же отличается от тела мертвого, как отличаются часы или иной автомат, когда они со­браны от тех же часов или той же машины, когда они сломаны». Понятие, с помо­щью которого можно описать функции тела, — реф­лекс (отражение), механическая передача внешнего воздействия в мышечный ответ. На основе этого мышления сформировалась практика современной медицины, связанная с протезированием органов и тканей, ис­кусственным поддержанием жизни с помощью тех­нических имитаций работы органов (почек, легких, сердца) и др.С философии Декарта начинается принципи­ально новое понимание души: душа (психика) — это внутренний мир самонаблюдения, духовное бытие, открытое только самому носителю, но ни­кому другому, мир сознания и самосознания. Ду­ховное бытие противопоставлено телесному бы­тию: они несоизмеримы, абсолютно различны, так как подчиняются разным законам. Такая позиция относительно души и тела получила название пси­хофизиологического дуализма (двойственности). Идея несоизмеримости породила в психологии пси­хофизиологическую проблему, суть которой в со­временном звучании заключается в непереводимо­сти языка частотно-импульсного нервного кода (процесса в нервном волокне) на язык разворачи­вающегося психического процесса и его продукта (образа, эмоции, потребности и др.).