Початок нового Зимового циклу

ВХОДЖЕННЯ (Входження Господнє в Єрусалим) - християнське свято, ознаменувавше собою початок зимового циклу обрядовості. Відзначали його 21 листопада по ст. ст. Введенські прислів'я розкривають прагнення хлібороба зазирнути в майбутнє, передбачити, якою буде наступна зима і як вона вплине на врожай: «Як Введення мостить мостки, а Микола забиває гвоздки, то люта зима буде»; «Як ляже глибока зима, готуй глибокі закрома».

В окремих місцевостях Введення, як і на Новий рік, починали деякі види робіт, що, за повір'ям, мало забезпечити успіх протягом усього року. Полазником - так називали першого відвідувача хати на Різдво, Новий рік, Введення тому подібне. Це пов'язано з так званої " магією першого дня" - вірою людей в щасливу або нещасливу прикмету. Тому, стежили за тим, щоб першою до хати не зайшла жінка чи дівчина: такий візит вважався небажаним. Зате вірили, що прихід особи чоловічої статі обіцяє щастя і добробут. Часто в ролі полазника виступали домашні тварини (вівця, коза, навіть кінь), яких урочисто заводили в хату і годували. [2, с. 63 - 67].

КАТЕРИНИ - молодіжне свято у народному календарі українців (24 листопада за старим стилем). У цей день дівчата ворожили про майбутню долю. Робили це, зокрема, так: зрізали гілки вишні чи сливи і ставили їх у воду або в горщик із землею на розі. Якщо вони розцвітали до Різдва або Нового року, це обіцяло скорий шлюб. Таким же чином ворожили про здоров'я або смерті в наступному році. З вечорницями на Катерини пов'язаний ще один своєрідний звичай. Зібравшись в якій-небудь хаті, дівчата варили кашу з пшона і маку та по черзі вилазили на ворота, вигукуючи: «Доле, йди до нас вечеряти». Подекуди замість долі закликали судженого.

АНДРІЯ - молодіжне свято, близьке за змістом до Катерини. Зазначалося 30 листопада по старому стилю і відповідало церковному святу Андрія Первозванного. Молодіжні зібрання цього дня були наповнені веселощами і розвагами і подекуди називалися великими вечорницями. На Андрія вдавалися до різноманітних прийомів любовно- шлюбної магії: засівання конопель, ворожінь з балабушками, калитою т.п. Ці ворожіння мали відповісти на такі основні питання: чого чекати в Новому році - шлюбу чи смерті; якщо шлюбу - то хто буде чоловіком; буде шлюб щасливим.

Намагалися також дізнатися про професію, матеріальне становище майбутнього чоловіка, верховенство в майбутній сім'ї. Магічні дії нерідко супроводжувалися відповідними примовками. Вже в минулому столітті молодіжні ворожіння втратили свою магічну функцію і перетворилися на традиційні ігри, що супроводжувались сміхом і жартами. Для свята Андрія характерна певна "карнавальна свобода ".

У цю ніч, як і в новорічну, негласно дозволялися деякі прояви антигромадської поведінки, які в інший час гостро засуджувалися і навіть підлягали покаранню за звичаєвим правом. У ролі " порушників порядку " звичайно виступали парубки та підлітки. Набір типових андріївських жартів не вирізнявся особливою вимогливістю: хлопці знімали з воріт хвіртки і заносили на край села, підпирали кілком двері хати, вилазили на стріху і затикали комин, пускали в димар горобців тощо. Особливо переможним вважалося вміння підняти воза і поставити її на чийсь будинок.

Такі ритуальні безчинства творили в основному у дворах, де були дівчата на виданні. Веселі Андріївські і Катерининські вечорниці припадали на період 40 -денного Пилипівського посту і, отже, суперечили християнській моралі. Але спроби духовенства подолати цю традицію були безуспішними.

МИКОЛАЯ - древнє землеробський календарний свято. Відомі два Миколи: весняний, або Теплий (9 травня за старим стилем), і зимовий

(зимовий) - 6 грудня. У народних віруваннях св. Микола виступає помічником і заступником хлібороба. До зимової дати були приурочені деякі приповідки про погоду та прогнози на майбутній урожай. Подекуди 4, 5 і 6 грудня справляли, так звані, Миколині святки. У ці дні варили кутю та узвар, щоб наступного року був урожай на плоди та ячмінь. В околицях Києва ще наприкінці XIX - початку XX в. влаштовували обходи, схожі на різдвяне колядування. [9, с. 124 - 136].