Сейчас мы разбираем не прошлое, а только настоящее отношение Христа к нашим немощам и болезням.
1. Настоящее отношение Христа полностью раскрывается Его искупительным именем Иегова-Раффа. Его имена не изменяются. Все признают, что остальные шесть имен являются откровением о Его настоящем отношении к благословениям, раскрываемым каждым отдельным именем. Где же логика, когда мы полагаем, что Он оставил Свое служение Целителя, раскрываемое именем Иегова Раффа?
2. Его настоящее отношение еще раз раскрывается Его собственным твердым обещанием продолжать и увеличивать служение исцеления в ответ на молитвы верующие, находясь по правую руку Бога Отца. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:12,13).
3. Его отношение к исцелению в настоящий момент раскрывается Его собственным выполнением данного обетования, о чем написано в книге Деяния. В самой последней главе, где говорится о времени спустя тридцать лет после Его вознесения, мы читаем: «и прочие на острове, имевшие болезни, приходили и были исцеляемы» (Деяния 28:9).
|
|
4. Его отношение в настоящем раскрывается тем фактом, что исцеление является частью Евангелия, которое Христос же и повелел проповедовать
«всему миру»;
«всем нациям»;
«всякому творению»;
«во все дни»;
«даже до скончания века».
За этим поручением следует обещание: «...они возложат руки на больных, и они будут здоровы».
Его отношение в настоящем раскрывается тем фактом, что Его жертва на Голгофе совершалась за тех, которые будут жить на земле после Его Вознесения. Мы видели в предыдущей главе, что, как записано в книге Левит, все болезни были исцелены по причине очищения, и Мат фей говорил нам, что Искупление было причиной того, что Христос не делал никаких исключений при исцелении приходящих к Нему больных.
6. Его отношение в настоящем раскрывается простым повелением всякому больному просить о помазании и молитве с обетованием о том, что Господь восстановит его (Иакова 5:14). Имеет ли Он в виду, что мы должны молиться с верой или без нее? Но как мы можем молиться «молитвой веры», если это не Его воля исцелять; иначе говоря, Он повелевает нам молиться о том, чего никогда не сделает? Однако здесь повелевается исповедовать свои грехи даже не священникам, а друг другу и молиться за исцеление друг друга, как Илия молился о дожде (Иакова 5:16-18).
Разве Бог повелел бы нам докучать Ему тем, что не является Его волей? Конечно нет!
7. Его отношение в настоящем раскрывается тем фактом, что именно после Своего Вознесения Он утвердил в церкви учителей, чудеса, дары исцеления и т. д. для продолжения «тех же дел» и «больших дел», как Он и обещал. История свидетельствует о проявлении этих чудесных даров от дней апостолов до настоящего времени.