Рисунки из 2-го тома книги Н. В. Левашова «Сущность и разум»

Объяснение, следующее из теории, получается вполне логичное: Левашов просто убрал излишки материи G в том пространстве и в сущностях тех людей. У кого сколько осталось остальных материй – столько и осталось.

Такое вытекающее из теории обоснование мало что говорит. Оно лишь помогает дорисовать некоторые штрихи к портрету Великого Иерарха на фоне его собственной картины мироздания. Получается, что это объяснение выгодно Левашову, но невыгодно простому человеку, ищущему развивающие методики.

А если, человек, например, захочет предотвратить драку на улице, или беспорядки во время демонстрации, то как ему самостоятельно «откачать излишки материи G»? Разные дальнейшие догадки по этому поводу ни какой результативной способности (в данном случае способности примирять враждующих) не разовьют ни в ком.

Либо ещё был такой вариант, что Левашов мог бы сам включить у учеников такие «примирительные» способности, но взятие на себя такого лишнего труда, как видно из его биографии, его самого никогда не устраивало. Видимо, локальные конфликты на Земле иерархи не считают существенной проблемой и не разрабатывают программы по их предотвращению.

Но когда Н.В.Л. всё же раскрывал кому-нибудь некоторые необычные способности, то вскоре его неудачливый ученик после совершения неблаговидного поступка – лишался всех вновь приобретённых расширенных как биоэнергетических, так и простых сенсорных качеств. Прямо как в мультсериале «Незнайка в Солнечном городе» – после совершённых Незнайкой трёх плохих поступков волшебная сила пропала. Причём, те личности, о которых Николай Левашов пишет в своей автобиографии, всегда очень быстро оказывались в роли такого «незнайки». Исключение составили лишь ученики ментальной школы, но они все стопроцентно ушли в подполье.

Странно, как вообще нормальный человек может удерживать в своём слабеньком сознании такие необычные программы без общего осознания изменений произошедших с ним? Или можно сформулировать вопрос так: как мощная мотивация в душе человека (например: мотивация наживы, карьеры или фанатичная преданность религии) может вообще впускать ещё что-то другое? Я имею в виду, сцены показанные Левашовым во сне или в трансе, а также перестройку мозгов для новых способностей. Косное приземлённое сознание почти каждого прагматичного деляги-обывателя будет стараться не допускать в свои «регистры долговременной памяти» ничего лишнего. Недаром говорится, что потери своих убеждений человек боится больше, чем потери денег. Практически то же самое можно сказать про адепта, привязанного к своим религиозным убеждениям и к соответствующей картине мира.

Левашов категорически против насильственного гипноза людей. В таком случае остаётся другой способ привлечь людей к деятельности – дать им новые знания, предварительно их заинтересовав. При этом ещё возможно подспорье: собирать рассказы людей, переживших что-то необычное, знакомиться с ними и объяснять им разные необычные факты и их собственные мистические переживания в терминах своей картины мироздания. Этот способ Левашов тоже иногда использовал при необходимости, а мне кажется, что лучше было бы чаще использовать этот метод для интеграции опыта и обучения людей, помощи в продвижении их до уровня творческого человека.

Великий Иерарх очень занят, и его можно понять – в космосе полно всяких проблем, несинхронности, паразитов и последствий их мерзких делишек. Но всё же, что дозволяется знать простым приземлённым людям? Нужно ли вообще давать знания, если человек не желает их получать?

У Гурджиева есть однозначный ответ на этот вопрос – многим людям не нужны знания, и не стоит пытаться их навязывать. Лучше иметь небольшую группу знающих людей, чем распылять знания на миллионы.

Налицо разница в организации лекций и встреч с учениками: Левашов стремился дать знания, распространяя книги и приглашая людей на встречи, веря при этом в возможность их изменения в светлую сторону; а Гурджиев, кроме того что требовал довольно большую плату за занятия (как выяснилось позже – крупные суммы платили только богатые ученики), – заставлял учеников напряжённо ждать звонка, не оповещая о своей очередной лекции предварительно. «Человек ценит только то, за что он заплатил свои кровно заработанные деньги», – говорил Гурджиев, – «Если человек действительно ценит то, что он получает на лекциях, то он будет ждать, день и ночь дежурить у телефона…»

Усилия самого человека – будь то работа над телом (путь факира), тренировка эмоций (путь монаха, молитва) или работа над умом (раджа-йога) представляют собой главную плату, которую человек вносит за знания. Конечно, всем этим невозможно заниматься без учителя, без должных знаний, но основную работу по развитию делает сам ученик.

А просто эмоционально «повисая» на книгах, идеях и лекциях Левашова, можно лишь повысить уровень собственной эрудиции, и, в лучшем случае, могут бросить пить и курить те, кто раньше был подвержен этим бесполезным привычкам. Сам Левашов, к чести сказать, не пил, не курил и не сквернословил.

Гурджиев иногда на непродолжительное время «одалживал» некоторые необычные способности ученику, во многом исходя из своего же собственного принципа: «человек не ценит то, за что не заплатил».

Левашов «перестраивал мозги» руководствуясь подчас эмоциями, наивной верой в человека (что-то очень долго у него эта наивность не проходила…) Вместе с тем постоянно вкрапляющиеся в автобиографию рассказы о разных финансовых тёрках, претензиях к людям, обидах на недобросовестных пациентов создают достаточное негативное представление, ассоциирующееся с образом Н.В.Л.. Конечно, это представление поверхностное, но оно оттолкнуло от Левашова некоторых моих старших знакомых (в 1950-е – 1960-е годы большинство идеалистически настроенных молодых людей из тогдашнего поколения шли учиться ради знаний, а не ради будущей карьеры и «тёплых мест»).

Гурджиев на вопрос «Существует ли абсолютное зло?» отвечал: «Существует, но вы на вашем уровне развития очень далеки от понимания этого».

Левашов же смело пишет: «если человек, получивший от меня новые качества и возможности, даже только замыслит что-либо, несущее зло, подобная программа будет немедленно нейтрализована». Получается, что человек вроде как бы уже обязан знать: что есть зло и что есть добро в космическом масштабе. А достаточно ли хорошо об этом знает сам Левашов? Допустим, что знает (я не подписывался под РОД ВЗВ и могу позволить себе сомнения). Но к своим 30 годам в людях то уже пора было научиться хорошо разбираться… Тем более экстрасенсу такого суперуровня.

Гурджиев разбирался в людях, знал какому ученику, когда какую информацию передать для размышления, какое качество чьей сущности сообщить.

Алик тоже неплохо видел души людей. Его иногда называли «человек-рентген». Интуитивные и экстрасенсорные способности, включающиеся в трудных ситуациях, помогали Алику разрешать конфликты, возникающие на заводе (когда он там работал в молодости), а так же избегать неприятностей от уличных хулиганов, которых хватало в районе, в котором он жил в 1970-1980-е годы в тогдашнем Ленинграде.

В последние годы Алик удалился от частого общения с разными людьми, и я не могу сказать, что происходит с такой «рентгеноподобной» способностью при отсутствии частой её тренировки. Тем более не могу сказать – переносится ли эта способность в будущее воплощение.

Спасение заблудших душ от рабства.

"Изредка смельчаки выходили из глубоких укрытий и пытались
изменить мир, спасти его от социальных паразитов, но всегда погибали.
А мудрецы отсиживались в глухих скитах и пещерах и говорили: «Не время ещё…»
Так продолжалось десятки тысяч лет. И вот в советской глубинке – в окрестностях
Кисловодска родился необычный мальчик, которому суждено было стать Богом…”

В. Есиков «Последнее обращение к разуму или: Всё, о чём вы хотите узнать, но боитесь спросить»

Левашов шокировал американцев, слушателей своей школы своими оригинальными и неожиданными комментариями к Библии и Евангелиям. Не хочется вдаваться в эти подробности, – кто читал 2-й том автобиографии Левашова, тот поймёт, о чём речь. Очень быстро повествование переходит на альтернативную версию истории, а от истории остаётся один шаг до политики, который автор делает, будучи твёрдо уверенным в своей правоте.

И хотя я, в отличие от многих читателей книг Левашова и книги «Откровение» Светланы, слышал и ранее о том, что история древнего мира была полностью выдумана; а также слышал, что был волхв (Радомир) и была у него дочь по имени Веста; и в других источниках читал, что в христианстве было множество самых разных подтасовок, сделанных в интересах церкви, – мне не хочется высказывать свои мысли относительно левашовского видения истории. Не хочется мне изучать различные подтверждения (их полно в интернете) этой версии истории и выискивать новые.

Версия хода истории по Левашову интересна, логически более или менее обоснована, имеет какие-то документальные подтверждения; но вся картина в целом очень мрачна и пессимистична.

При объёмном рассмотрении всех сфер интересов Левашова не замедляет появиться такой вопрос: как же всё-таки можно объединять такие явления как «дважды погибшую Большую Вселенную» и «борьбу Радомира с формирующейся на Мидгард-Земле глобальной паразитической системой»? Всё-таки очень разные масштабы! Есть другой пример такого восприятия: верующий видит проявления Бога и в далёкой Галактике, и в маленькой росинке. Конечно, разница в масштабах огромна, но, по сути, это – такое же восприятие с Богом во главе всего мироздания. В своей картине мироздания Левашов на роль Бога ставит себя. Это, разумеется, вызывает недовольство верующих, но главная проблема даже не в этом.

Многие люди думают, что после того, как они помолились и исполнили надлежащие церковные обряды, – Господь Бог приложит со своей стороны усилия и возьмёт на себя хотя бы часть трудов по реализации их мирских желаний. При такой постановке вопрос нет разницы: кто сидит на престоле Божием. Я знал одну образованную и высококультурную женщину, которая пыталась делать астральные посылы Левашову с просьбой избавить её сына от алкогольной зависимости. Любой умный человек должен понимать, что ни Господь Бог, ни Левашов не позволят делать из себя услужливого раба.

Будь я полностью равнодушен к мирскому успеху, и ставь я целью исключительно духовное развитие, – я должен прекрасно понимать, что за один такой мой запрос ни Левашов, ни тем более христианский или ещё какой другой Бог не придут в моё сновидение исключительно по устному заявлению.

Я лично очень хотел бы, чтобы некий астральный гуру мне выдал посредством сновидения развёрнутую программу духовного развития. В крайнем случае, хотелось бы знать характеристики следующего духовного уровня и знать точно и подробно: над чем мне работать, находясь на данном уровне.

Но я должен понимать, что всё придётся делать мне самому: и методики искать и с умными людьми советоваться; очень возможно, что меня ждут ошибки на пути; будет много лишних повторений, ненужных действий. И даже если я и увижу в сновидении, например, Левашова или Иисуса Христа – с материалом подобных сновидений придётся разбираться самому, используя разные сонники и книги Карла Густава Юнга.

Но вернёмся к философским и историческим позициям Левашова.

Допустим, что верна всё же именно такая версия Николая и Светланы Левашовых – с двумя «Христами»: Джошуа и Радомиром. Тогда вся роль церкви упрощается до примитивного культа Вуду (как сравнивал сам Левашов). Очень возможно это беда и (или) вина самой христианской церкви.

Тогда у меня возникает такой вопрос: почему, рассказывая о Радомире, Магдолине, Севере (это имя волхва), Истене (это тоже имя волхва) и прочих волхвах Светлана ни строчкой не упомянула о методах, которыми собирался Радомир воздействовать на «заблудших овец дома Израилева»? Как перевоспитать большую массу людей, живущих издавна прочно устоявшимся укладом? Как вообще подойти к этому перевоспитанию взрослых людей? Как планировал это сделать Радомир? В пылу сражений, в богатой приключениями жизни авторы как-то вообще забывают поднять эти и подобные вопросы; а впечатлённые читатели не в состоянии оказываются их задать.

Все культы Левашов делит на 2 вида: лунные (плохие) и солнечные (хорошие). Я не считаю себя глубоким знатоком религий и верований, но мне такое деление кажется примитивным. Есть более узкие, бытовые шаманские практики и есть магия; есть культы Солнца и не исключено, что были культы, где главная управляющая сила располагалась за пределами Солнечной системы.

Другие же толкования Евангелий, например, такие, которые предлагают Пётр Демьянович Успенский и Морис Николл, Левашов не рассматривает. Версию, что Евангелия были написаны специально для тех людей, которые уже находились на очень высоком духовном уровне, не рассматривается Левашовым и, соответственно, не принимается всерьёз его последователями.

Любой мало-мальски думающий человек, читая Евангелия, задумывается: что практического он может взять из них для своей жизни. И если один хочет гарантировать себе царствие небесное, то вполне допустимо, что другой желает с помощью священных писаний разобраться в окружающей жизни. Но неужели всё нужно сводить только на историю и политику?

Одна из главных задач, которую, я согласен, не все христиане ставят перед собой – это как избавиться от внутреннего рабства. Просто сказав: «Образ и подобие не может быть рабом…» от этого самого внутреннего рабства не избавиться. Нужно долго изучать «человеческую машину» – функции её 4 низших центров: интеллектуального, эмоционального, двигательного и инстинктивного. Мне понятнее всего показались такие гурджиевские формулировки и методики. Кому-то ближе другие методы, например – применяемые в буддизме.

Согласно другим толкованиям (это можно уже к гурджиевской философии отнести): фраза «раб божий» подразумевает то, что низшие функции должны находиться в рабстве у высших (Про низшие и высшие функции можно прочитать у Успенского – «В поисках чудесного» и у Кетлин Риордан – «Гурджиев»).

Левашов не изучал ни христианских, ни буддистских философов. Не стоит его за это очень строго судить. Времени хватает не на всё в наше информационно перенасыщенное время. У Левашова и так было много задач. Он много работал над другими своими теориями и их доступными формулировками. Ему почти никто не помогал. И он одним из первых предложил новую, очень непривычную для воспитанника нашей системы народного образования версию истории.

Что касается Алика, то он отнёсся к такой версии с Иешуа, Радомиром, и альбигойцами нейтрально. В советское время выходил фильм «Ларец Марии Медичи» и, очевидно, часть информации Левашов взял из него.

Разногласия обостряются

“Царь Юдишдхира назначил разные наказания за одно преступление!”
из «Махабхараты»

Поскольку я пишу эту свою «дилетантскую критику» следуя по главам и абзацам автобиографии Н. В. Л., то должен ещё раз вернуться к теме медитации.

Когда Алик слушает, как Левашов критикует медитацию, йогу и ци-гун, то выражает резкое несогласие с его такими мыслями. Алик часто повторяет, что Николай Левашов знает восточные учения поверхностно.

Я не могу точно знать, насколько велик опыт Алика в данном вопросе и насколько на него можно полагаться. Попросить же Алика объяснить детально свои несогласия с мнениями Н.В.Л. получается не всегда. Экстрасенсы – люди капризные, требующие специальной подготовки, специального подхода. Поэтому попробую высказать своё мнение.

В данном случае речь идёт с позиций строения вселенной. Одна из главных концепций науки Николая Левашова – это обязательное наличие 7 первоматерий (или меньшего их количества).

«…при любой медитации через человеческое тело протекают потоки материи или потоки первичных материй, которые имеют разные свойства и качества, разный качественный состав и пропорциональное соотношение друг относительно друга». При этом подразумевается, что эти первоматерии сами по себе никем и ничем не контролируются и взаимодействуют с собой только по законам их соответствия «мерностям пространства». Точнее говоря: в масштабах, соизмеримых со строением простого человека, материи взаимодействуют по законам соответствия мерностей пространства и собственных плотностей – ничьё более развитое сознание на таком малозначимом уровне эти процессы синтеза-распада первоматерий не контролирует. Иерархи занимаются большими пространствами и большими объёмами материй. И поскольку «70 до 90% этих потоков КАЧЕСТВЕННО НЕ СОГЛАСОВАНЫ С ЧЕЛОВЕКОМ И ЕГО СТРУКТУРОЙ СУЩНОСТИ», получается зашлаковка сущности, разрушение эволюционных наработок, болезни физического тела и прочие неудачи. Здесь всё вроде бы логично: сам медитацией баловался – сам всю получившуюся кашу расхлёбывай.

В одной из лекций на тему индийских вед очень хорошо было рассказано: чем брахман отличается от шудры. Внешних отличий может практически не наблюдаться. Шудра может содержать тело и жилище в идеальной чистоте, вести высоконравственный образ жизни, постоянно стремиться к знаниям. Но всё же есть одно существенное отличие: шудра может получать знания только из книг, лекций и встреч с учителем; брахман же может получать знания напрямую в мозг, используя данные от природы сенсорные способности. То есть, по логике понятий, – любые брахманы во все времена должны были заниматься тем, чем занимался Левашов. У обычных людей тоже иногда могут проявиться способности предвидеть грядущие неприятности – например, в какой-то момент отказаться от поездки на транспорте, который ожидает катастрофа.

К сожалению, термин «сенсорный канал, через который можно получать информацию», который использовал один из целителей, не встретился мне ни у Гурджиева, ни у Левашова.

В нашем современном технократическом капиталистическом мире, – в социуме, живущем по своим жёстким шаблонам, к сожалению, редко можно увидеть мудрых брахманов и умелых управленцев-кшатриев на своём месте. Эту систему каст хвалят многие, но неизвестно было ли когда-нибудь идеальное распределение по общества согласно кастовым требованиям. В сегодняшней Индии, по словам людей там побывавших, система каст вырождается.

Не могу сказать, использовали ли брахманы левашовскую теорию, основанную на мерностях и первоматериях. Для этого нужно быть большим знатоком всех эзотерических и теософских направлений. Насколько мне известно – в Аюрведе рассматривается не 7, а 5 первоматерий: эфир, воздух, огонь, вода, земля.

Неудачи случались, когда йогой и ци-гун занимались невежественные люди. Именно с этих позиций Алик и выразил несогласие с левашовской критикой медитации. Тот факт, что Алик мог получать информацию через сенсорный канал, не вызывает сомнений. Всё же, видимо, ещё возможен случай, когда портился сам сенсорный канал – человек после совершения проступка проваливался в страсть и далее – в невежество. Опять аналогия с Незнайкой и тремя плохими поступками.

А Левашов придумал другой приём для доказательства собственной исключительности. Он утверждает, что истинные веды несли только первые «7 брахманов с белым цветом кожи», – 7 славяно-арийских учителей адаптировали их на простом уровне для начинающих, а индусы потом и это исказили. С такой догматикой левашовцы окончательно обосабливаются от буддистов и индуистов.

Ещё такой момент: советское государство всячески ограничивало доступ к любой информации о медитации, магии, йоге. Было запрещено распространять книги с подобным содержанием. Лекции по восточным системам оздоровления читать не давали. Стране нужны были работники, запрограммированные на максимальную отдачу в производстве материальных товаров. И в такой системе многие неподготовленные люди были защищены от возможных неудачных занятий медитацией и другими восточными практиками.

Очень часто звучит фраза «без учителя в йоге делать нечего» и люди с трезвой самооценкой мудро следуют ей. В нашей бытности без особого риска можно выполнять некоторые простые упражнения из хатха-йоги (если позволяет базовый уровень здоровья), иногда бывает полезно останавливать мысли (это начальное упражнение из раджа-йоги). Сам Левашов даёт на одной из своих встреч практику «визуализации шарика, который нужно катать последовательно по энергетическим меридианам».

Вопрос о том, кто принёс эзотерические знания в Индию: 7 белых брахманов, Кришна или Будда не принципиален ни для меня, ни для Алика. Намного важнее описание практического опыта знаменитых йогинов и духовных учителей.

Последнее время святых стало очень мало, если они вообще есть. Появилось много лжеучителей, которые делают себе имидж на древних традициях. Книги многих современных авторов можно воспринимать как описание пройденного ими пути. С чем соглашаться, что можно перенять – каждый читатель этих книг решает для себя. То же самое я могу сказать про автобиографию Левашова.

А ещё один вывод, который могут сделать и, скорее всего, сделали некоторые читатели такой: нужно срочно закрыться от втекания в свою сущность лишних первоматерий (при этом можно перестраховаться и закрыться от многого хорошего, от многообразия окружающего мира, от разных мудрых книг) и начать активно распространять новую парадигму Левашова.

Ещё одно наблюдение и замечание. Иногда, если тот факт, что человек подлечил себя восточными методиками, далеко не значит, что он сможет лечить кого-то другого. К счастью, в последнее время в интернете начинают появляться такие материалы, как «Травматология духовной жизни», «Опасности при занятиях йогой и ци-гун» и т. п. Эту тематику крайне необходимо освоить, прежде чем начинать заниматься какой-либо методикой.

Для многих людей, чего-то добившихся на пути к святости, не принципиально существует реинкарнация или нет. Если в этой жизни не работать над собой, то не спасёт ни мечта о нирване, ни представления о рае.

И далее понятно, что общие слова Левашова о новых свойствах и качествах не имеют практического значения – во всём (или во многом) мне придётся начинать с нуля, и не так важно: будет ли это старт в развитии по Левашову или более подходящие для меня методики самонаблюдения и самовоспоминания по Гурджиеву.

Что же касается книги «Метасовременная эпоха» автора Шри Матаджи Нирмала Дэви, то мне она тоже кажется сильно напоминающей стиль домохозяйки, насмотревшейся телевизора. Может быть, какие-то мысли и можно подчерпнуть из этой книги; но подобных книг сейчас продаётся множество, и мне лично непонятно, почему Николая Левашова заинтересовала такая довольно заурядная брошюра.

Такое понимание христианской религии, которое приводит Левашов далее, в конце главы «Медитация, ах медитация» – это его личное мнение. Понятно, что христиане после таких высказываний будут считать его врагом церкви и лжепророком. Впрочем, в христианстве и без Левашова проблем хватает.

В чём я не совсем согласен с позицией Левашова, так в том, что изначальная принадлежность к церкви полностью исключала появление святых. Некоторые монахи уходили в затвор, читали молитвы и практиковали другие упражнения. Например, в Афонском монастыре монах сидел перед заходящим солнцем, произносил слово «я» долго и протяжно; и наблюдал: в какой части подсознания (или телесной проекции подсознания) оно звучит. Результаты были.

Кроме того я читал у Валерия Сергеевича Аверьянова (литературный псевдоним – Гуру Вар Авера), что группа йогинов боролась за предотвращение мировой ядерной войны методами воздействия на мозги государственных лидеров и высших военачальников. Внушались мысли и подсознательные команды на невозможность запустить ракеты или отдать такой приказ. Конечно, мне могут возразить, что проверить такую информацию очень трудно. Я даже не знаю, пошла ли эта информация в интернет; но я читал в машинописном виде рассказ о первом советском йогине Аверьянове и там, в частности, были строки, посвящённые такой вот необычной телепатической антивоенной работе.

Алик тоже признаёт христианский молитвенный путь, но считает его очень тяжёлым. С эмоциями работать очень сложно. Особенно в нашем корыстном, лицемерном и обусловленном амбициями мире. На месте Левашова я не стал бы говорить за 100% всех верующих, что все они на ложном пути.

 

Законы целительства.

Несколько слов в защиту Левашова.

«В 40 лет человек либо сам себе доктор, либо он – дурак»

Поль Брэгг

«Хочу вас разочаровать: целитель не лечит болезнь,
но и человека он тоже не лечит.
Каждый целитель воздействует на организм своими привычными методами
и как результат – болезнь отступает.
А сам целитель считает такой труд своей миссией;
понимает свою знахарскую практику как отработку собственной кармы.»

(из лекции С. Агапкина)

В возможность дистанционного воздействия мага я не просто верю – я очень хорошо испытал это на себе. Конечно, вылечить всегда труднее, чем навредить. Мне повезло – меня вылечили.

Вот один из наиболее приближённых для нашего понимания фрагмент 2-го тома автобиографии Левашова:

«Когда мне звонит очередной пациент, в то время, когда я его спрашиваю о том, что с ним (ней) произошло после моего последнего сеанса, я провожу сканирование, обработку информации, анализ реакции самого человека и создаю программу работы на данный момент. И тогда перехожу к фазе собственно воздействия, которая длится пару минут, после чего прошу человека прилечь или присесть на полчаса. В течение этого получаса процесс идёт очень бурно и продолжается потом уже не столь бурно, вплоть до следующего сеанса и т.д. При этом я создаю полную программу, с полным обеспечением на весь активный сеанс, продолжительностью в полчаса, плюс то, что должно произойти в организме до следующего сеанса, всё это сжимаю во времени и… «отпускаю»! Другими словами, за две-три минуты моего общения с человеком, я провожу полноценный сеанс, продолжительностью в тридцать минут! Просто я его сжимаю во времени, а потом работа разворачивается уже в реальном времени.»

Когда я находился под воздействием (а продолжалось это более месяца), то сначала ощутил, как чужая воля свободно управляет и манипулирует моим двигательным центром. Через несколько дней я начал ощущать что-то вроде циркуляции субстанций. Вскоре я стал чувствовать какой-то холодок в области «спаек» моей биоэнергетики. Напряжение поначалу не уходило, сон был плохой; но как только я съедал кусочек таблетки (от привычки к которым я хотел избавиться в и конце концов избавился) – меня начинало трясти, и холодок начинал гулять по моему энергетическому телу. Затем началась раскрутка психомоторики в обратном направлении. Каждый день моя психоэнергомоторная структура (я не знаю, какими словами это наиболее точно обозначить) разматывалась на 1 год жизни. При таком необычном процессе всё-же оставалось какое-то «я», которое в достаточной степени осознавало текущий момент времени. Вся «размотка» заняла соответственно: 23 минус 2 равняется = 21 день. Более подробно я описал это неординарное приключение в своей книге «Одинокое мистическое путешествие». За эти более чем 21 день я ни разу не звонил своим знакомым целителям и до начала воздействия думал, что они про меня навсегда забыли. Я чудом не стёр телефонный номер, с трудом нашёл его и, наконец, позвонил Алику. Дальнейшее лечение пошло уже с периодическими телефонными переговорами.

Описание телефонных лечебных сеансов Левашова со своими американскими пациентами не показалось мне особенно интересным. Он практически не раскрывает: ни принципы, которыми руководствовался в своих действиях, ни нюансы такого дистанционного воздействия; а также не использует случаи из своей целительской практики для подробных иллюстраций своих теорий о человеке, живой материи и веществе.

Этот (оригинальный для своего времени) приём начал применяться, видимо, вскоре после изобретения телефона. В одной из телепередач рассказывали, как Распутин по телефону корректировал состояние царевича Алексея.

Учитывая, что я сам испытывал такое же или подобное воздействие, точно могу сказать, что появляется иллюзия, что «такую помощь я буду получать всегда и мне самому не нужно ничего делать»; а также не замедляет вырасти самомнение: «Меня лечат необычными методами необычные люди – чёрные и белые маги, значит – я избран для каких-то необычных, великих целей». Такой подход поначалу всегда расхолаживает пациента – ему достаточно лишь набрать номер – и волшебник (в 1993 году «волшебником» был Алик) поможет. В дальнейшем необходимо трезво взглянуть на вещи и хорошо понять, что очень возможно, что ты никакой не избранный. Также умный человек должен незамедлительно проанализировать причины своей болезни и заняться изучением особенностей своего организма с целью самооздоровления.

Да и не нужно много размышлять и наблюдать, чтобы понять, что потребительский подход «Я отстегну – мне сделают» был бы для кого-то полезен. К сожалению, так относятся к медицине и целителям большинство зажиточных людей. Понятно, что таким людям бесполезно что-либо говорить о духовном развитии. Нормальный человек должен как можно лучше знать свой собственный организм (конституцию, индивидуальные параметры и т. п.) и уметь по возможности самостоятельно выходить из большинства патологических ситуаций, диагностируя их на ранних этапах. Также нормальный человек должен жить, не забывая о профилактических мерах.

Насчёт нагрузок, которые испытывал сам Левашов во время сеансов, спорить не буду. Понятно, что они были. Неизбежен избитый вопрос: «насколько должен быть корыстен целитель», но обсуждать его трудно. Я знал целителя, который за приём брал «кому сколько не жалко» и всё равно находил способы урвать свой «кусок мяса от жизни». При этом по любому какие-то люди оставались недовольными. С проблемой, «не совсем удачного личного примера» я сталкивался часто, но в ряде таких случаях проблемы были и у самого пациента – проблемы идеализации вообще и собственные нравственные проблемы в частности.

Тот факт, что после возвращения в Россию Левашов отказался от целительства я бы не поставил в вину как «талант, зарытый в землю». Я знал аналогичные случаи, когда по достижении определённого возраста прекращалась целительская практика (это примерно с 40, 45 и уже точно – после 50 лет человек выходит из возраста экстрасенса-целителя).

Алик, наконец, говорит: «Не верю – на 100%»

“…Не верю!”
К. С. Станиславский

“Если кто-то просто так, по наглому едет по встречной полосе,
то это – элементарное бытовое свинство,
но если при этом у него присутствует включённая мигалка,
то это уже – зло…”

(Из рассказа В. Пелевина «Тхаги»)

О том, «что в других уровнях реальности действуют совершенно другие законы природы, и на каждом уровне эти законы свои. И все они отличаются от законов физически плотного мира…» писали и другие авторы, и вряд ли большинство из них ставили при этом своей целью затуманить людям мозги.

Меня лично насторожила такая формулировка: «паразиты земные и паразиты космические». Если они все не связаны между собой в единый паразитический планетарный и вселенский синдикат посредством всепроникающей телепатии (а сам Левашов в своих книгах нигде не говорит о таком тотальном вселенском «союзе тёмных сил»), то получается, что речь идёт о некоем общем для всех принципе или нескольких постоянных принципах.

Н.В.Л. приводит в своей книге «Последнее обращение к человечеству» кодекс космических законов. Вот один из пунктов: «- более развитая цивилизация может оказать помощь лишь в случае, когда менее развитая цивилизация обратится за этой помощью». Исходя из этого пункта, можно домыслить, что наша Земная цивилизация во время катастроф вряд ли догадывалась искать спасения при помощи инопланетного разума. Во время Чернобыльской катастрофы от имени всех жителей планеты Земля обращался за помощью к инопланетянам сам Левашов. Это достаточно вероятно. Но непонятно: кто мог быть (хотя бы приблизительно) представителем Земной цивилизации в отдельные исторические эпохи? В книгах Левашова нет даже редких намёков на такие первоначальные обращения земных лидеров, когда-либо существовавших в древние времена. Как правило, на контакт всегда шли сверху вниз все высшие цивилизации: и светлые, и тёмные. По логике левашовского писания получается, что светлые шли на контакт с учётом интересов землян, а тёмные – без учёта оных. Тёмные руководствовались всегда только своими корыстными интересами.

Если для тёмных цивилизаций законы не писаны, то и их лидеры вряд ли смогут сойтись на каком-то одном кодексе. А только на насилии и удержании подданных в страхе ни прочный долговременный военный союз, ни прочное долговременное деловое сотрудничество построить не реально.

Исходя из выше сказанного, можно уверенно предположить, что тёмными должно управлять не некий «высший союз тёмных иерархов», а «паразитический принцип» или несколько «паразитических принципов». Попробую выяснить, на что бы это могло быть похоже.

Судя по словам самого Левашова: любой, даже порядочный человек (особенно это касается молодых) может «попасть на удочку потребительства»; причём речь идёт именно о безнаказанном потребительстве. В реальности же получается так, если хотя бы раз притронуться к «бесплатному сыру в мышеловке», можно получить большие проблемы, и даже если потом удастся выйти «сухим из воды», то эта «мышеловка с бесплатным сыром» станет уроком на всю жизнь. Разумеется, речь в данном случае идёт о достаточно умном молодом человеке; и я рассматриваю такой случай, когда последний пытается урвать кусок, не принадлежащий ни ему самому, ни родственникам.

Если родители развращают ребёнка привычкой к лёгкой достижимости земных благ и удовольствий, то это тоже можно назвать формированием психологии потребителя. В этом случае, понятно, – немедленного наказания не будет. Тем не менее, не всё в жизни так просто и однозначно. И в зажиточных семьях вырастают порядочные дети, а среди нищих часто бывает полно преступников. Конечно, и обратное тоже имеет место. Вот такие приходят на ум аналогии с нашим земным существованием.

Можно ли проводить параллели от наших земных стереотипов со всей разумной жизнью? Думаю, что нет. Ведь даже на нашей Земле, даже в нашей родной стране России в разные эпохи был разный уклад. Были времена, когда высокопоставленные родители воспитывали детей в строгости. Были в нашем обществе и другие ценности в приоритете, а не только материальный успех.

В космосе, очень возможно, что всё происходит по-другому. Но если взять за один из тёмных принципов такой, как безнаказанное потребление, то любая цивилизация может сама собой развратиться без какого-либо зомбирования со стороны тёмных. И если ресурсы иссякнут, цивилизация будет страдать. Но допустим, что светлые цивилизации выше какого-либо ресурсо-ориентированного общества вообще; что они питаются чистым духом и могут существовать в любой межзвёздной пустоши в виде тонкоматериальных тел. Тогда если они и оказываются втянутыми в войну, то используют какие-то магические приёмы. Но такой чёткой границы между разумными формами энергии и ресурсо-ориентированными обитателями планет Левашов нигде не проводит.

Воевать между собой могут разные цивилизации (если у них «ума хватит» на такое взаимоуничтожение). Самое допустимое, что «тёмные» цивилизации будут воевать между собой за ресурсы. А «светлые» при этом будут пытаться их помирить и сами потихоньку втягиваться в конфликты…

Вот я и подошёл к главному противоречию. Получается, что Левашов всё живое и мало-мальски думающее в огромной, непостижимой нашему сознанию Большой Вселенной делит на 2 изначальных, объективных принципа: тёмный (паразитизм, подавление чужой воли) и светлый (конструктивность с абсолютным признанием чужой воли, симбиоз). И каждое хотя бы полуофициальное объединение хоть насколько-то мыслящих существ, получается, что «подписывается» либо под первым принципом, либо под вторым. Возможен ещё более конкретный вариант: каждый отдельно взятый разумный индивид в огромной вселенной (!) независимо от принадлежности к тому или иному альянсу или к той или иной иерархии с помощью специально разработанного «сверхбыстрого сверхточного левашовского сканера» мгновенно определяется и маркируется как «светлый» или «тёмный» – Левашов, очевидно, хочет, чтобы так и понимали читатели.

А если кто-то серый на фоне очень чёрных выглядит как светлый, или наоборот – на фоне очень светлых выглядит как тёмный?

Вот так взять и всё живое в огромной разнообразной вселенной поделить на 2 принципа!.. Сообразно критериям, объективность которых мы полностью не можем проверить. Данные рассуждения приводят к выводу: такое деление на «светлых» и «тёмных» происходит, по всей видимости, в голове у автора и вряд ли имеет достаточно существенное отношение к реальности.

Вот на этом моменте Алик, наконец, сказал: «Не верю – на 100%!».

Алик сформулировал мысль так: «Нет вселенского принципа паразитизма. Явление паразитизма возникает в отдельных ситуациях вследствие невежества одного или нескольких индивидов».

Вряд ли кто-то изначально определится, что будет действовать на стороне зла. Добро же каждый понимает по-своему, отсюда – разногласия.

Гурджиев определял ближайшее к нам зло как «следствие механичности и сна, в котором пребывают люди». Точнее говоря, настоящей проблемой это является для того человека, который хочет постоянно развиваться. Как пример механичности Гурджиев приводил тот факт, что взрослый человек полностью состоит из привычек. Конечно, есть и хорошие привычки, например, говорить спасибо, умываться и чистить зубы по утрам. Но более половины из имеющихся у человека привычек всё же вредные. Здесь же на первом «коронном» месте в «чёрном списке» находится механическая привычка выражать отрицательные эмоции (многочисленные конфликты являются её прямым следствием). Привычка эта имеет как похожие, так порой и очень различные проявления, но никакое «разнообразие» её не оправдывает. К примеру, сколько неплохих работников не могут после работы переключиться и, уже придя домой, продолжают кричать на своих близких… А привычка старшего поколения перемывать косточки всем кому не лень…

Ещё вспоминается повсеместно распространённое явление человеческой психики, как невозможность (или всё-таки нежелание?..) перестроить свои базовые знания для получения новой информации. Косность мышления, консерватизм, неприятие нового (порой агрессивное); механическое проживание жизни и неспособность в более солидном возрасте найти новые интересы – вот наиболее характерный, но далеко не полный список всех последствий этого явления.

Если некто механически шаг за шагом, год за годом пришёл к бандитскому образу жизни, значит ли что в каждом конкретном случае за этим стоит «вселенский заговор чёрной коалиции межзвёздных паразитов»? Скорее всего, – само общество не позаботилось о таких проблемных людях в их детском и подростковом возрасте.

Левашов придерживается мнения, что очень многое зависит от генетики и при этом постоянно повторяет, что одарённые дети становятся мишенью для тёмных сил. А туповатые и ограниченные, следуя логике рассуждений Левашова, почти не привлекают интереса тёмных (в данном случае – земных слуг тёмных). Паразитам всех мастей интересно «покушать», проявленные на тонких планах как тонкоматериальная конструкция, талант и способности. Почему-то не даёт Левашов рецепта для талантливых людей: как им развиваться, не попадаясь на крючок к тёмным. Вариант один – верить в могущество Левашова и продвигать идеи Левашова.

В последнее время, в связи с теорией эгрегоров, появились наблюдения, что в принципе любой эгрегор может выделить «ангела-хранителя». И этот самый «ангел-хранитель», точнее говоря, эту функцию выполняет архетип, может неплохо защищать своего самого верного адепта. Например, многие люди достаточно успешны и долго живут до сих пор с образом Ленина, как самого мудрого лидера и учителя.

Гурджиев говорит о механических мыслях и механических ощущениях, которые неразрывно связаны с эмоциями. В его учении эти понятия важнейшим образом дополняют такое всем известное явление как «механически заученные движения». Понятно, что невозможно отказаться от таких механических заученных движений, которые необходимы для самообслуживания и для зарабатывания на прожитие, хотя они мало что дают для эволюции. Тем не менее, Гурджиев не исключает такой вариант, когда само выживание в объективно созданных трудных условиях уже является достойным путём развития сущности параллельно с личностью – в этом случае выживший и не уронивший своей чести, не утративший человеческого облика приравнивается к выпускнику-отличнику эзотерической школы.

Мы любим говорить о положительных эмоциях, но они легко могут перейти в отрицательные. Дружба – в потерю отношений, любовь – в измену, интерес – в потерю такового. Если человек не работал над собой в течение жизни, то об его эволюции невозможно говорить – он так и останется на уровне этих двойственных эмоций.

Если же человек работает над собственным развитием, то в этом случае может возникнуть другая проблема – Гурджиев говорил что профессиональные оккультисты вредят дальнейшему развитию. Но для того, кто вообще не пытался отойти от своего обыденного русла жизни, эти оккультисты как бы не существуют и даже личная встреча с ними ничего не изменит в движении обывателей по своей привычной жизненной колее (см. рисунки 3, 7).

О таком явлении, как «мировой орден оккультистов» я ничего не слышал. Даже про так называемое теневой мировое правительство не говорят с тех позиций, что все люди с оккультными способностями состоят у них на учёте. А если ещё фантазировать, что на службе этого самого теневого правительства состоят особые сильные чёрные маги с целой иерархией колдунов, тогда опять окончательный вывод может быть только одним: мы должны разделить всех на чёрных и белых сообразно понятиями из головы Левашова.

Сам Левашов сражался, в том числе, и против многих оккультистов; отрицательно отзывался обо всех религиях; мало верил в порядочность советских людей и, тем более, не верил в благородство капиталистов (точнее говоря, он очень уверенно разоблачает западную «свободу» и «демократию» именно с позиций отсутствия нормального пути и развития для благородных носителей альфа-генетики). Судя по автобиографии Н.В.Л., одни бизнесмены были его друзьями, другие – врагами. И в этом чёрно-белом калейдоскопе друзей врагов и перевёртышей никто кроме самого Левашова не сможет разобраться.

Насчёт потусторонних миров знаний у Левашова тоже не очень много, и все они довольно схоластичные. Интересна мысль о создании своей «персональной загробной виртуальной реальности», но проверить её лабораторно на практике мы при жизни не можем. Никто и специально не отправлялся на тот свет с целью вернуться потом оттуда и сделать популярный научный доклад.

В тибетской книге мёртвых есть описания гневных и мирных божеств. Сначала перед взором умирающего (точнее – речь идёт о сознании только что умершего человека) несколько дней появляются гневные божества – страшные в своём облике, затем идёт манифестация мирных божеств. Далее в книге сказано, что все эти образы порождены сознанием умершего, и не нужно слишком фиксироваться на них. Задача умершего в тибетском буддизме стараться «не входить в новое лоно» и не получать новое перерождение. Либо, есть ещё другой вариант: те, кто при жизни достаточно развился (в том числе и проходил практику «малой смерти» с показом всех этих божеств) могут осознанно переродиться как бодхисатвы, но они должны при этом строго соблюдать обет бодхисатвы.

Вполне возможно, что я ошибаюсь, но мне кажется, что Николай Левашов мог бы воспользоваться опытом: Тибетской книги мёртвых, Дао-де-цзин, разных суфийских источников, христианских мистиков; и сам мог попробовать провести параллели с теми существами, с которым общался, которых изменял и с которыми конструктивно взаимодействовал. Левашов все эти источники отмёл двумя фразами: «восточные духовные учения – это искажённые основы ведизма» и «христианство, мусульманство и прочие производные из этих религий основаны на лунном культе тёмных». Получается монополия на идеологию…

Другое очень заметное противоречие – сверхважность событий на Мидгард-Земле для номинального функционирования остальной Большой Вселенной. Уж очень разные масштабы:

«Судьба маленькой планеты на окраине нашей галактики невероятнейшим образом оказывалась вплетённой в судьбу этой самой Большой Вселенной! И это не из-за философского понятия о том, что каждый атом влияет на судьбу Вселенной, отнюдь нет! Далеко не каждый атом, даже далеко не каждая планета, даже далеко не каждая Галактика и т.д., оказывает влияние на судьбу не то, что Большой Вселенной, но даже соседнего атома, планеты, Галактики и т.д.! Но наша Мидгард-земля на первый взгляд непостижимым образом оказалась в центре событий, от которых зависит судьба Большой Вселенной!».

Автор утверждает с огромной уверенностью, но не приводит достаточных доказательств, и часто бывает, что его мысли плохо связны логически. А почему Мидгард-Земля, 3-я планета Ярилы-Солнца так важна? Почему не звезда Ригель в созвездии Ориона? Или не Сириус Малого Пса? Почему не в Туманности Андромеды произошли решающие события?

Один из главных аргументов, который приводит Левашов в книге «Последнее обращение к человечеству» и лекциях звучит так: на Мидгард-Земле возникла уникальная ситуация по возможностям генетического смешения. Было переселены 4 расы из разных концов нашей галактики, а некоторые темнокожие племена были транспортированы даже из других галактик (не совсем понятно: телепортацией через звёздные врата или на вайтманах).

В другой книге и на других встречах с читателями Левашов говорит, что такая ситуации с 4 расами на одной планете возникла вынужденно в связи с необходимостью эвакуировать народы с других планет, где шла обширная межзвёздная война. Вынужденно переселили, – и сам собой начался уникальный эксперимент

Получается, что уникальная ситуация возникла спонтанно и непредсказуемо; да ещё значимость планеты при этом подскочила не то, что до уровня галактики или даже вселенной. Берите больше! До уровня Большой Вселенной (это на порядки большие объёмы – подробности в книгах Левашова и фильмах Атакина).

Но вот ещё одно удивительное совпадение: мы живём не только в уникальном месте, но ещё и в уникальную эпоху. Эпоху пришествия на нашу планету сверхчеловека, сверхсущности, которой удалось спасти от разрушения всё живое и разумное в пространствах большого скопления шестилучевиков! (подробности в книгах Н.В.Л.) Почему-то именно нам так повезло с эпохой! Раньше рождались слабые и недоразвитые… Волхвы десятки тысяч лет прятались в пещерах. Даже Иисус Христос не брался за такую объёмную работу! Под Иисусом Христом подразумевается Радомир (жил, проповедовал и был казнён в 11 веке по нашему летоисчислению), потому что тот Йешуа, который по версии Светланы жил 2000 лет назад, вообще не дотягивал до серьёзной антипаразитической деятельности.

На данных выводах пределы моей наивной веры тоже заканчиваются…

Чтобы убедиться в соотношениях размеров Земли и видимой части вселенной, достаточно посмотреть ролик в интернете.

Но совсем без возможности чудесного слишком скучно и безысходно жить в нашем расчётливом мире. Поэтому продолжаю чтение биографии Н.В.Л дальше.

Вульгарные материалисты
и их восприятие нового учения.

«“Вы всё знаете поверхностно. Чтобы хоть что-нибудь
вы знали хорошо...” – Гурджиев подчеркнул это слово...»

П. Д. Успенский «В поисках чудесного»

«Я видел эту жизнь без прикрас…»

(из песни А. Макаревича)

То, что интеллигентному, ищущему, сенсорно развитому человеку тяжело живётся среди вульгарных материалистов давно известно, и не является уникальным наблюдением Левашова. О том, что Николай Левашов никогда не применял гипноз без согласия человека (за исключением случаев, когда преступник представлял реальную угрозу личной безопасности Н.В.Л.) можно спорить, можно отрицать или наоборот – слепо верить что в действительности так и было. Ни доказать, ни опровергнуть это я не могу. Я за Левашовым не следил, даже не был с ним лично знаком. Догадки могут быть самые разные.

Но вот то, что Левашов пишет про передачу людям высоких истин, неоднократно вызывает сомнение не только в его уровне писательского мастерства, но и в достаточно широком и глубинном уровне его познаний в области различных других духовных и эзотерических учений.

Левашов как бы хочет подать нам своё «эксклюзивное» знание на «блюдечке с голубой каёмочкой»: «В этой книге в меру своих способностей я старался дать людям тот самый стержень правды, который от них так тщательно скрывали столько веков». Но таким ли способом нужно давать эзотерическое знание?

Для развития человек должен делать усилия над собой (если конечно он хочет развиваться). В том числе это должны быть и усилия по поиску разгадыванию зашифрованного знания. Если человек что-то получает без усилий, то он не будет это ценить – так уж прагматично устроено наше подсознание.

Шифровать знания – это в традиции у эзотериков.

Другое дело если подаётся модная красивая научная гипотеза. Такая «попсовая» гипотеза сразу же привлечёт к себе внимание, и вскоре найдутся сборщики фактов-подтверждений. Понятно, что такой эпатаж вызовет скандалы в околонаучных кругах, но эти скандалы нужны для увеличения популярности новой звезды – так же, как и в шоу-бизнесе. Люди вовлекаются – создаётся эгрегор, и малообразованный читатель уже не сможет разобраться, где выдумка, а где реальность. И в том случае, если лидер не купится на соблазны выгоды своего положения (такое тоже возможно), то ему очень трудно будет доказать свою бескорыстную преданность общему делу и служению Истине и убедить большинство людей в том, что он равнодушен к карьере, власти и деньгам; что все его действия направлены на благо большинства, на помощь страждущим и просвещение алчущих правды.

Есть один признак. Если последователи и распространители признают своего лидера глашатаем «истины в последней инстанции», то налицо воздействие сформировавшегося эгрегора, который помогает участникам общественного движения занимать свои ниши и помогает им в их действиях.

Не хочу слишком наговаривать на Н.В.Л., тем более что он сам говорил: «Мало ли что Левашов сказал, – это не значит, что в его слова нужно слепо верить!»

Развитие способности делать пиар может развить только способность хорошо делать пиар. Конечно, в процессе распространения книг человек знакомится с другими людьми, ищущими знаний с помощью книг Левашова; но рано или поздно эта заученная догматика, поиск сомнительных подтверждений и распространение ссылок, похожих на спам, – все эти и подобные во многом ограниченные усилия остановят развитие движенцев. А разные междоусобные, межличностные и прочие (хотя бы и прикрываемые важностью дела) конфликты и вовсе способны отбросить развитие назад.

Когда в нашем обществе пытаются прививать капиталистические денежные отношения, образ неподкупного героя выглядит достаточно эффектно. Допустим, что Левашов отказался от предложений «теневых хозяев мира». Для учёного это выглядит вполне естественно. Учёного интересует познание законов живой и неживой природы, а не политические игры. Но зачем же тогда Левашов предлагал свою кандидатуру на пост президента России?

Вульгарные материалисты не поймут ни научных законов, ни тонких нюансов политической жизни. Даже в психологии вульгарные материалисты толком не разбираются, хотя почему-то у нас принято считать, что любого взрослого человека можно назвать специалистом в области психологии. Современным вульгарным материалистам нет смысла объяснять устройство компьютера на момент 1993-1994 годов. Их интересует техника современная для них и доступная для поддержания их социального статуса. Главный вопрос для них: сколько это стоит сейчас?

Не вдаваясь более в вопросы закулисных политических игр, всё же ещё хочется задать два вопроса:

1. Почему Николай Левашов в достаточно позднем возрасте пришёл к выводу, что главным направлением должно стать перевоспитание людей?

2. Как Левашов собирался это сделать и почему он выбрал столь тривиальные способы такие как: выставление книг для бесплатного скачивания по интернету, листовки и плакаты, проведение встреч с читателями?

На первый вопрос ещё более или менее можно дать ответ. Вполне правдоподобно можно предположить, что маленький Коля Левашов рос в неплохом городке, в спокойное время. В школьные годы отличники редко сталкиваются с жизненными трудностями – они много времени проводят за книгами. Институтская среда тоже исключает грубую вульгарность и крупный криминал. Служить офицером в хорошем месте, в неразложившейся армии – это тоже довольно специфично. Армия, как сама по себе достаточно специфическая среда, отгорожена от широких социальных слоёв стенами воинской части – там даже телевизор смотреть и то для многих является непозволительной роскошью; к тому же – армейские ситуации сильно обуславливают человека и он забывает о многих вещах, не имеющих отношения к его воинской службе. В НИИ, где Левашов работал на должности инженера, а затем и младшего научного сотрудника, были не были в ходу законы улицы – приняты правила поведения для порядочных людей. Среди офицеров КГБ СССР и ФБР США тоже не принято после первого негативного впечатления набрасываться на человека с кулаками и грубыми угрозами. Негативный опыт соприкосновения с резкими отрицательными сторонами нашей социальной действительности Левашов накапливал постепенно – в течение длительного времени, и только к 30 или старше годам он сделал свой вывод: «Нужно лечить социум».

А что может сказать о перспективах исправления социума человек, который соприкоснулся с сильно ощутимыми проблемами уже в раннем детстве, например, в старшей группе детского садика? Пьянство одного из родителей, жестокость старших подростков, и прочие неприятные особенности жизни «в людях» формируют совсем другой характер.

Левашов осуждал матерей, которые воспитывали своих детей в слишком «тепличных» условиях. Я согласен, воспитание – задача сложная и необходимо постоянно соблюдать гармоничный баланс между нагрузкой и отдыхом, давать задачи на уровне их решения и т. д. Более важный результат – научиться находить гармонию и дополняющие характеры в том окружении, которое есть. Например, в людях камерного домашнего типа есть хорошее качество – они далеки от казарменного садомазохизма.

Но всё-таки как относится к воздействию на социум человек «битый» смолоду, за которого «двух небитых дают»? Я знал несколько таких людей. Тот же Алик говорит, что «знал недостатки социалистического общества со старшей группы детского садика». Все подобные люди относились к работе с широкими народными массами скептически. Для них был важен их непосредственный собеседник (или деловой партнёр), с которым они контактировали в данный текущий момент времени. Эта черта была у всех «прожжённых, закалённых» – независимо от их рода занятий, социального и материального положения и вероисповедания.

На 2-ой вопрос: «Как Левашов собирался оздоровить социум» я ответа дать не могу. Не исключено, что кто-нибудь из активистов движения РОД ВЗВ перестанет заниматься распространением книг и ссылок, а предложит реальную программу, изменяющую социум на основе новых знаний. Сильное лидерство здесь не является решающим. Наполеон, Гитлер тоже были мощными лидерами. Куда они привели свои народы, знают все.

Теперь несколько слов о том, на какие жертвы пошёл Николай Левашов ради верности своим идеалам. Я, разумеется, прочитал и про разные попытки подкупа огромными суммами и обещанием перспектив, и про попытки устранения путём применения отравленных иголок и других средств. Ещё Левашов рассказывал на одной из встреч, что после того как он отказался возглавить теневое мировое правительство, ему предложили огромную пожизненную пенсию только за то, чтобы он не мешал земным наместникам тёмных проворачивать свои делишки.

Смогут ли эти великие личные жертвы ради своих принципов и торжества благой идеи пронять сердца вульгарных материалистов? Думаю, что в современном мире такие примеры подействуют, скорее, на наивных людей. Но нет наивных среди знающих, образованных и мудрых; особенно это характерно для современной эпохи, когда идеалисты, если и были – то давно нажглись на проделках разномастных аферистов. Дело осложняется тем, что практически никто или почти никто не присутствовал при совершении Левашовым как своих подвигов. Также никто не сможет засвидетельствовать факт отказа Левашовым подписать соглашение с теневым правительством.

Сколько людей примет на 100% определение добра и зла по Левашову? Мы уже примерно знаем ответ на этот вопрос. Достаточно изучить данную тему с помощью интернета.

Нужно ли вообще передавать эзотерические учения широким слоям народных масс. Ответ на этот вопрос дал Гурджиев, и Успенский привёл этот ответ в книге «В поисках чудесного»: «Знание материально, и если делить его на большое количество людей, – каждый получит ничтожную часть. Здесь нет несправедливости (как кажется на первый взгляд), потому что большинству людей никакие эзотерические знания просто не нужны».

Целебный сеанс (в записи 1993 года).

Хочешь жить – не начинай лечиться…
У нас, чтобы лечиться, нужно быть очень здоровым человеком

Народные поговорки

Современные люди любят лечиться, особенно в пожилом возрасте (когда уже почти невозможно продлить себе годы активной жизни на существенную величину).

В конце 1980-х в моду вошло и лечение у телеэкрана – оздоровительные сеансы Алана Чумака и Анатолия Кашпировского. Такие дистанционные бесплатные сеансы очень удобны: не нужно досконально изучать свой организм; не нужно разбираться в тонкостях медицины и в техниках оздоровления, не нужно работать над собой, а можно просто лежать на диванчике и смотреть в экран.

Я долгое время не верил в подобные сеансы, да и сейчас сомневаюсь в их высокой эффективности.

Ощутимые результаты даёт индивидуальный подход (в наше время индивидуальное обследование и лечение у экстрасенса практически никогда не бывает бесплатным). Однако, даже при таком грамотном индивидуально направленном лечении пациент остаётся зависимым от целителя практически на всю жизнь, а точнее – пока он сам не научится работать со своими проблемами, изучать свою болезнь и оздоравливаться своими силами.

Тем не менее, Алик заставил меня убедиться не только в реальности дистанционного эффективного воздействия, но и всячески пытался доказать, что целительная сила святых действует и после смерти подвижников.

Всё же возникают сомнения, что некая целительная программа записана на каких-то невидимых частотах. По моему скромному мнению, люди после книг и сеансов Левашова чувствуют себя лучше, потому что с их душами резонирует информация, данная в этих книгах. Культ сверхчеловека всегда ободряет и вдохновляет. На фоне эмоционального подъёма лучше начинают работать все системы организма.

Не могу сказать, что чувствую себя плохо после просмотра двух оздоровительных сеансов Николая Левашова, но мне интереснее самому изучать методики оздоровления. Такой путь к здоровью предпочтительнее. Сейчас можно найти множество методик ци-гун, точечного массажа, дыхательных упражнений. Понравившиеся приёмы оздоровления либо войдут в привычку, либо отпадут сами собой.

Что ещё интересует, так это такой вопрос: на какой частоте передаётся энергоинформация, так настраивающие потоки первоматерий, что у каждого смотрящего сеанс человека начинается оздоровительный эффект? Очевидно, ответ на этот вопрос последователи Левашова предоставляют дать современной науке. Перекладывание ответственности продолжается…

Калейдоскоп чудес или
Джеймс Бонд и Вольф Мессинг отдыхают

«Как это и ни странно,
перебор новой информации для человека,
даже очень важной и интересной для него,
может послужить причиной её отторжения,
так как чрезмерно большой объём новой информации
НЕ может быть воспринят мозгом,
и включается защитная реакция мозга — отторжение!
И даже если объём новой информации и не достигает критического уровня,
мозг человека и в этом случае улавливает ТОЛЬКО некоторую часть этой новой информации.
А какую часть новой информации улавливает тот или иной конкретный человек,
зависит от его уровня образования, способности мыслить самостоятельно,
от наличия или отсутствия аналитического мышления и т.д.»

Н. В. Левашов «Зеркало моей души: т. 2. “ Хорошо в стране американской жить ”»

Следующая серия чудес начинается с дистанционной диагностики в результате обострившегося чувства опасности, угрожающей соратнику (почему-то относительно опасности для собственной жизни у Левашова предчувствие не всегда работало – насколько самоотверженный был человек…).

Можно однозначно утверждать, что не у всех людей развито чувство предстоящей опасности. Чаще бывает, что кто-то, например, боится летать на самолётах; а другой человек, живущий у моря или у плотины, может бояться наводнения потому что наслышан о подобных катастрофах.

Чувство страха могут индуцировать СМИ (напряжённая политическая ситуация, метеорит близко пролетает и т. п.). Также случаются разные кошмарные сновидения, сюжет которых никак не связан с реальностью, и ничего из увиденного в них не сбывается.

Зачастую подобные, хоть и обоснованные страхи не сопровождаются последующими трагическими событиями.

Тем не менее, иногда предчувствие срабатывает. Бывало, что близкие люди чувствовали что-то нехорошее и не хотели отпускать своего человека в те места, где его потом настигла беда.

Очень трудно отличить реальные опасности от воображаемых, а такое качество реального предвидения иметь очень желательно – особенно людям экстремальных профессий. Хочется надеяться, что у таких групп повышенного риска способности к предчувствию должны развиваться очень быстро и в нужный момент приходить на помощь. Время от времени мы видим в СМИ и в интернете пожилых уже людей, которые когда-то пережили сильный стресс, раскрыли на время сверхспособности и хотят с нами поделиться – потому что в своё время им не поверили (бы) ни специалисты, ни их близкие.

Для остальных же обывателей наиболее вероятными опасностями являются хулиганы в тёмном подъезде и грипп, переносимый на ногах. Всё остальное как минимум на порядок менее вероятно.

А для того, чтобы предсказать опасность, угрожающую другому человеку (как минимум своему другу) нужно не только его достаточно знать – нужно уметь входить в состояние другого человека. Как ни странно, для меня такая способность не является областью фантастики. Я знал как минимум, трёх людей, которые этим качеством обладали. Один из них – Алик.

Однажды в середине 1990-х мне приснился страшный сон: «меня в подъезде подстерёг уголовник с ножом и всадил нож мне между рёбер в спину под сердце». Я позвонил Алику. Он даже не стал меня выслушивать – понял без предварительных слов и сопутствующих эмоций о чём пойдёт речь, и сказал, что такой сон если через пару суток не сбудется, то не сбудется уже никогда. Я поверил и успокоился, потому что за двое суток я вряд ли успел бы нажить таких врагов.

Ну, допустим, что Левашов постоянно был на связи (астральной или ментальной (?)) с тем Дэвидом мог почувствовать опасность, которая ему угрожает. Далее нужно было диагностировать, что яд был именно в таблетках от головной боли.

Подобной диагностикой занимался и академик Сергей Николаевич Лазарев – он пишет об этом в своих книгах из серии «Диагностика кармы», называя подобные явления «обрывом поля».

Но что касается помощи методом коллективного гипноза и усыпления бдительности многих людей – этим Лазарев не занимался.

Про Вольфа Мессинга рассказывали, что он мог невидимкой пройти куда угодно, но при этом – не мог придать качество невидимости другому человеку.

Когда один учёный внимательно изучает научный или претендующий на научность труд, то после выявления расхождений между изложенным материалом и своими знаниями и опытом, а особенно при появлении серьёзных разногласий между принципами автора и своими собственными убеждениями – интерес к дальнейшему серьёзному анализу начинает резко угасать. После того как Ал