Окресліть психологічні ідеї Піфагора

Про призначення душі і її різноманітних властивостях одним з перших заговорив Піфагор (VI ст. До н. Е..) - Не тільки відомий математик, а й філософ і психолог. Піфагор став засновником наукових шкіл, була побудована швидше за принципом таємницею ложі. Її метою було формування такої групи людей («наукової аристократії», як її називав сам Піфагор), яка могла б взяти на себе відповідальність за суспільство, спрямовуючи його розвиток і усуваючи його недоліки.

Піфагор заперечував рівність душ, вважаючи, що рівності немає в природі взагалі. Точно так само його немає і серед людей, з яких одні більш здібні й активні, а інші менш здібні і схильні до слухняності. Ці відмінності, підкреслював Піфагор, не є спадковими, тому в самій аристократичної і багатій родині може народитися нездатний до управління осіб. Виходячи з цього він вважав за необхідне пошук таких здібних людей та їх спеціальне навчання. послідовників піддавалася гонінням і набувала форму закритої партії, з присвятами і клятвами вірності.

Ідеї ​​Піфагора про необхідність формування класу правителів з ​​найбільш мудрих і освічених людей наклали відбиток і на теорію Платона про ідеальне суспільство.

Піфагор також вперше прийшов до висновку про те, що душа не може помирати разом з тілом конкретної людини, що вона повинна розвиватися за своїми законами, відповідно до своєї мети.

Цією метою він вважав очищення, тобто душа в процесі свого життя (своєї, а не тіла) повинна ставати все більш досконалою і чистою.

На його концепцію наклали відбиток ідеї буддизму - про карму і перевтіленнях душі, а також орфічна релігія, яка вважала, що після смерті тіла душа переміщається в інше тіло, в залежності від моральної оцінки її існування.

Як критерій оцінки вибрав відповідність предмета (у тому числі і людини) суворим математичним законам - гармонії, парності і т.д. Так в психології вперше з'явилася ідея про те, що світ математики, світ досконалих геометричних і логічних формул більш важливий і об'єктивний, ніж світ реальних предметів. Сутність предметів тут оцінюється не за призначенням, але по їх числовому вираженню, і чим воно досконаліше, тим досконаліший сам предмет.

Так для реальності ставиться мета - стати такою ж досконалою, як і ідеальний логічний світ. Поки ще мова не йде про те, що саме ідеальний світ і є первинним, що він породив світ реальних предметів, але передумови цих поглядів вже закладені в теорії Піфагора.

14. У чому сутність детермінізму Демокрита.

Праця. «Великий світобуд»

Демокріт створив одну з перших комплексних психологічних теорій, в якій були вперше проаналізовані всі важливі для психології питання - про душу, пізнанні, свободу волі і регуляції поведінки. Фундамент його теорії становить атомістична концепція, основи якої були розроблені вчителем Демокріта Левкиппом. Згідно з цим поглядом, весь світ складається з найдрібніших, не видимих ​​оком часток - атомів. Все різноманіття властивостей і предметів природи, навколишнього світу і людей Демокріт пояснює тим, що атоми відрізняються один від одного за формою, вони можуть бути по- різному орієнтовані в просторі і з'єднуються один з одним в різних поєднаннях.

За Демокрітом, людина, як і вся навколишня природа, складається з атомів, що утворюють його тіло і душу. При цьому душа, є причиною активності тіла, будується з дрібних круглих атомів, найбільш рухливих, так як вони повинні надати рух інертному тілу. Таким чином, з точки зору Демокріта, така структура душі може забезпечити виконання її найважливішої функції - джерела енергії тіла.

Дрібні круглі атоми складають основу не тільки душі, а й повітря. Вони розсіюються по всьому простору, потрапляючи при вдиху в тіло живої істоти. При видиху частина атомів душі вилітає з тіла, розчиняючись в повітрі. Тому дихання є одним з найважливіших для життя процесів, в ньому постійно оновлюються атоми душі, що забезпечує психічне і соматичне здоров'я. Так знову в грецькій психології з'являються відзвуки індійської філософії, почерпнутою Демокритом в його подорожах. Після смерті людини тіло вже не може служити оболонкою для цих атомів, і душа розсіюється в повітрі, а тому душа теж смертна.Душа є не тільки у людини, а й у всіх живих істот.

Причому різниця між людиною, тваринами і нижчими формами житті не якісна (адже структура душі у всіх однакова - це дрібні круглі атоми), а кількісна - у людини атомів душі більше, ніж у тварин.

Цей кількісний, а не якісний підхід до пояснення відмінностей характерний і для теорії пізнання Демокрита, і для всього першого періоду розвитку античної психології, в якому, як уже зазначалося вище, не ставився під сумнів той факт, що закони, які визначають життя людини, ті ж, що і для решти природи. Це той самий Логос, про який Геракліт писав, що «навіть сонце не може порушити Логос», навіть боги схильні його законам, а тим більше людина і його оточення, як соціальне, так і природне.

Демокріт вважав, що душа знаходиться в декількох частинах тіла - в голові (розумна частина), грудей ( мужня частина), печінки (вожделеющая частина) і в органах почуттів. При цьому в органах почуттів атоми душі знаходяться дуже близько до поверхні і можуть стикатися з мікроскопічними, не видимими оку копіями навколишніх предметів (ейдоли), які носяться в повітрі, потрапляючи і в органи чуття.

Ці копії відокремлюються (минають) від усіх предметів зовнішнього світу, а тому дана теорія пізнання називається теорією витікань. Зіткнення ейдоли з атомами душі і становить основу відчуття, саме таким чином людина пізнає властивості навколишніх предметів. При цьому всі наші відчуття (в тому числі зорові і слухові) є контактними, так як відчуття не може відбуватися без безпосереднього зіткнення ейдоли з атомами душі. Ейдоли можуть потрапляти не тільки в органи чуття, але і в інші частини тіла - тоді наші відчуття бувають неправильними, вони обманюють нас. Так, на думку Демокрита, і виникають ілюзії і помилки сприйняття. Сновидіння також пов'язані з ейдоли, які потрапляють до людини під час його сну. Таким чином, теорія витікань Демокріта пояснювала на рівні науки того часу практично всі феномени сприйняття, про які говорить і сучасна психологія.

Узагальнюючи дані декількох органів почуттів, людина будує картину світу, переходячи на наступний рівень - понятійний, який являє собою результат діяльності мислення. Таким чином, в теорії Демокріта існують два ступенів пізнавальному процесі - відчуття й мислення, які виникають одночасно і розвиваються паралельно. При цьому він підкреслював, що мислення дає нам більше знань, ніж відчуття. Так, відчуття не дозволяють нам побачити атоми, але шляхом міркування ми доходимо висновку про їх існування, тобто більші об'єкти можна пізнати за допомогою відчуття, а більш дрібні - за допомогою мислення. Теорія витікань (хоча і з деякими модифікаціями) була визнана в якості основи формування наших чуттєвих знань про предметний світ всіма матеріалістами Древньої Греції.

Демокріт також увів поняття первинних і вторинних якостей предметів. Первинні - це ті якості, які дійсно існують у предметах: маса, фактура поверхні (гладка або шорстка), форма. Вторинні якості - це колір, запах, смак. Перерахованих властивостей немає в предметах, їх придумали люди для своєї зручності, так як «тільки в думці є кисле і солодке, червоне й зелене, а в дійсності є тільки порожнеча і атоми», писав Демокріт. Таким чином, він вперше сказав про те, що людина не може абсолютно правильно, адекватно пізнати навколишній світ, а щоб компенсувати своє незнання, він придумує якісь властивості для різних предметів. Водночас Демокріт підкреслював, що це не пусте фантазування, вторинні якості хоча і суб'єктивні (те, що одному здається, наприклад, занадто солодким, іншому може здаватися кислуватим і т.д.), але базуються на сукупності кількох первинних якостей.

Неможливість зрозуміти до кінця навколишню дійсність ставиться й до розуміння законів, які керують світом і долею людини. Демокріт стверджував, що в світі немає випадковостей і все відбувається за заздалегідь заданою причини. Він писав про те, що люди придумали випадок, щоб прикрити незнання справи і невміння управляти. Насправді випадковостей немає і все причинно обумовлено. Такий підхід носить назву загального детермінізму, а визнання необхідності всіх відбуваються у світі подій народжує фаталістичну тенденцію в розумінні людського життя, заперечує свободу волі людини. Критики Демокріта, аналізуючи ці погляди, підкреслювали, що при такому розумінні неможливо не тільки управляти власною поведінкою, а й оцінювати вчинки людей, так як вони залежать не від їхніх моральних принципів, але від долі. Особливо негативно оцінювалися ці погляди Демокріта з точки зору розвитку моральності людини, так як у тому випадку, якщо всі обумовлено, неможливо впливати на поведінку людини, так само як неможливо судити або хвалити його.. Він писав про те, що моральні принципи не даються людині від народження, але є результатом виховання, тому люди стають хорошими завдяки вправі, а не природі. Виховання, на думку Демокріта, повинне навчити людину добре мислити, добре говорити і добре робити. Він також писав про те, що люди, які виросли в неуцтві, подібні до людини, який танцює між мечами, поставленими вгору лезами. Вони гинуть, якщо при стрибку не потрапляють в те єдине місце, де слід поставити ноги. Так і неосвічені люди, ухиляючись від проходження вірному прикладу, звичайно гинуть. Сам Демокріт вважав виховання таким важкою справою, що свідомо відмовився від шлюбу і не бажав мати дітей, бо вважав, що від них буває багато неприємностей; при цьому у випадку удачі остання купується ціною великої праці і турботи, у випадку ж невдачі горе не порівняти ні з одним іншим. Однак прагнення поєднати ідею активності людини з принципом загального детермінізму, загальної обумовленості, в тому числі обумовленості і всіх вчинків людини, як хороших, так і поганих, залишалося найвужчим місцем у теорії Демокрита.. Однак сама теорія залишалося провідною матеріалістичної концепцією протягом шести століть.