Глава двенадцатая. Отвлеченный субъективным в нравственности

I. Ложный взгляд, принципиально отрицающий нравственность как объективную задачу или дело собирательного человека. - Постановка вопроса

II. Недостаточность нравственности как только субъективного чувства. - Историческое подтверждение

III. Недостаточность нравственности как только личной проповеди. - Исторические подтверждения

IV. Требование организованной нравственности. - Принципиальные разъяснения. - Степень подчинения лица обществу должна соответствовать степени подчинения самого общества нравственному добру, без связи с которым общественная среда никаких прав на человека не имеет

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. НРАВСТВЕННАЯ НОРМА ОБЩЕСТВЕННОСТИ

I. Ложь социального реализма, по которому те или другие общественные учреждения и интересы имеют верховное, решающее значение сами по себе. - человек не есть только общественное животное. - Понятие общественности, как такой, по содержанию скуднее понятия человек, а по объему - шире. - Описание муравьиной общественности

II. Безусловное значение лица для общественности человеческой. - Никакой человек, ни при каких условиях и ни по какой причине не может рассматриваться как только средство или орудие - ни для блага другого лица, ни для блага известной группы лиц, ни для так называемого "общего блага". - Пояснения. - Отношение религии, семьи, собственности к безусловной нравственной норме

III. Человеческая полноправность, ложно понимаемая как привилегия: одного (восточные деспотии), немногих (классические аристократии), многих (демократии). - Три главные аномалии древнего общества: отрицание человеческого достоинства у внешних врагов, у рабов, у преступников. - Успехи нравственно-общественного сознания в древнем мире. - Безусловное утверждение человеческого достоинства в христианстве

IV. Настоящая задача: сообразовать все социальные учреждения с безусловною нравственно-общественною нормой, в борьбе со злом собирательным

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС С НРАВСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

Зло собирательное в виде троякого безнравственного отношения: между различными народами, между обществом и преступникам, между различными общественными классами

I. Национализм и космополитизм. - Нравственная несостоятельность национализма

II. Отсутствие строго национальных делений в древнем мире. - Восточные деспотии и западные политии не совпадают с нациями. - Исторические указания

III. Евреи никогда не были только нацией. - Христианство - не отрицательный космополитизм, а положительный универсализм сверхнародный и всехнародный: оно также не может требовать безнародности, как и безличности. - Объяснение и исторические указания

IV. Универсализм новых европейских наций. - Исторический обзор: Италия, Испания, Англия, Франция, Германия, Польша, Россия, Голландия, Швеция

V. Вывод из исторического обзора: смысл и вдохновение народа как бытия частного только в связи и в согласии его со всеобщим. - Нравственная несостоятельность космополитизма. - Положительная обязанность по отношению к национальному вопросу: люби (в этическом смысле) все другие народности, как свою собственную. - Разъяснение