Тема 1. Теории происхождения религии

14 15 16 17 18 19 20

Оглавление

Аннотация

Даниил Александрович Аникин

Сатанинские группы.

Исследователи предлагают следующую классификацию сатанинских группировок:

- отдельные малочисленные семейные группы потомственных адептов сатаны;

- группы демонопоклонников;

- ряд отдельно практикующих колдунов и ведьм;

- некоторые течения шаманизма;

- сатанинские группы;

- оккультные группы;

- некоторые тайные общества.

Идейным основателем современного сатанизма считают Алистера Кроули, автора классических для сатанистов книг «Видение и голос», «Теория и практика магии» и др. Начало массовому движению сатанистов положила организация «Церковь сатаны», основанная в 1964 г. Энтони Шандором Ла Веем. В своей книге «Библия сатаны» Ла Вей систематизировал основы веры сатанизма.

В центре сатанизма – поклонение дьяволу, а человеческие пороки рассматриваются как добродетели. Жизнь рассматривается как борьба между силами света и тьмы. Сатанисты верят в победу злых сил. Основополагающие идеи сатанизма следующие:

-сатана сильнее всех;

- жизнь – это насилие;

- необходимо поступать вразрез с требованиями нравственных законов;

- мстить своим врагам;

- осквернять всё, что связано с официальными религиями.

Основной культ в сатанизме – жертвоприношение. Раз в месяц совершается чёрная месса. Используются в качестве жертвы её образ (фотография, кукла), животные, иногда имеют место даже человеческие жертвы.

Организации сатанистов построены на принципах строгой иерархии, включающей несколько ступеней (ученики, колдуны и т.п.).

К станистским группам современной России относятся «Российская церковь сатаны», «Чёрный ангел», «Южный крест» и др. Деятельность многих организаций носит деструктивный характер, так как сопровождается актами вандализма, проповедями расизма, кощунственной трансформацией христианских обрядов. Философия вседозволенности, таинственность культа привлекают, прежде всего молодёжь в сатанистские организации.

Литература:

1.Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ. М., 1999.

2. Баркер А. Новые религиозные движения. – М., 1997.

3.Гуревич П.С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. – М., 1985.

4. Мартин У. Царство культов: Пер. с англ.- СПб., 1992.

5.Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. – 3-е изд., доп.и перераб. // Автор- составитель И.Куликов. – М., 1999.

6.Эпштейн М.И. Новое сектанство. Типы религиозно-философских умонастроений в России (1970- 80 годы). – 2-е изд.- М., 1994.

7.Фаликов Б., Смирнов М. Новые религии – откуда они? // Наука и религия.- 2010.- №10.

8 https:// www.religioved.narod.ru/

История религии: конспект лекций

Непосредственной сдаче экзамена или зачета по любой учебной дисциплине всегда предшествует достаточно краткий период, когда студент должен сосредоточиться, систематизировать свои знания. Выражаясь компьютерным языком, он должен «вывести информацию из долговременной памяти в оперативную», сделать ее готовой к немедленному и эффективному использованию. Специфика периода подготовки к экзамену или зачету заключается в том, что студент уже ничего не изучает (для этого просто нет времени): он лишь вспоминает и систематизирует изученное.

Предлагаемое пособие поможет студентам в решении именно этой задачи применительно к курсу «История религии».

Содержание и структура пособия соответствуют требованиям Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования.

Издание предназначено студентам высших учебных заведений.

Введение

1.1. Истоки изучения религии

1.2. Мифологическая концепция (М. Мюллер)

1.3. Материалистическая концепция (К. Маркс, Ф. Энгельс)

1.4. Анимистическая концепция (Э.Б. Тайлор)

1.5. Теория прамонотеизма (Э. Лэнг, В. Шмидт)

1.6. Преанимистическая концепция (Дж. Фрэзер, Р. Маретт)

1.7. Психоаналитическая концепция (3. Фрейд, К.Г. Юнг)

1.8. Социологическая концепция (Э. Дюркгейм)