Теософские представления

Бог есть истина, этого довольно.

Иоанн Кронштадтский

Е.П. Блаватская в своей «Тайной доктрине» пишет: «Каждое человеческое существо есть воплощение своего Бога, другими словами, едино со своим «Отцом на Небесах»… Сколько людей на земле, столько Богов в Небесах; и все же эти Боги в действительности Одно, так как в конце каждого периода деятельности они втягиваются обратно, подобно лучам заходящего Солнца в Родительское Светило, Не‑Проявленный Логос, который, в свою очередь, погружается в Единый Абсолют».

Осознать Бога, охватывающего необъятную вселенную, и в то же время приблизить Его к земле и к человеку в современном понятии пытались многие мыслители и религиозные деятели. Чарльз Ледбитер в своих трудах изложил теософское понятие Бога следующим образом. «Утверждение существования Бога, как первой и величайшей основы нашего миропонимания, вызывает необходимость попытаться и определить: в каком смысле мы употребляем это великое, подвергавшееся стольким искажениям и злоупотреблениям, имя. Попробуем освободить его от узких границ, которыми его окружило невежество неразвитых людей, и восстановить тот чудный смысл, который ему придавали все Основатели религий.

Ради этого мы поставим различие между Богом, как бесконечным Бытием, и раскрытие этого Бытия через проявленного Бога, развивающего и руководящего Вселенной. Лишь к этому, ограничивающему себя проявлению возможно применить выражение «личный Бог». Чистая идея Бога – вне границ какой бы то ни было личности; Он «во всем и проникает все», и действительно Он есть все. О нем, о Бесконечном, абсолютном, который есть Все, мы можем сказать одно – «Он есть».

Но для наших практических целей нам не нужно подниматься выше того чудесного и славного проявления Его – несколько менее недоступного для нашего сознания – той великой направляющей Силы или Божества нашей собственной солнечной системы, которую философы называют Логосом. К нему относится все, что приписывают Богу, т.е. все доброе; ибо мы не говорим о тех богохульных представлениях, которые приписывают божеству и человеческие пороки. Но все, что когда‑либо высказывалось о любви, мудрости, могуществе, терпении и сострадании Бога, о его всеведении и вездесущности – все это дает лишь слабое понятие о Логосе нашей солнечной системы. Воистину мы «в Нем живем, и дышим, и действуем», и это не поэтическое выражение, но – как бы странно это ни звучало – мы утверждаем, что это совершенно определенный научный факт.

Таким образом, когда мы говорим о Божестве, наша мысль должна прежде всего возноситься к Логосу. Мы не смутно надеемся, что он есть; мы даже не делаем предмета веры из его существования; мы просто знаем, что он существует, как знаем, что солнце сияет, потому что для каждого ясновидящего Его Могущественное Существование делается абсолютной уверенностью.

Далее Ледбитер разъясняет Логос и его связь с человеком. «Вся наша солнечная система – проявление ее логоса, и каждая частичка в ней определенно является частью его проводников. Вся физическая материя солнечной системы, взятая в совокупности, составляет его физическое тело, вся астральная материя – астральное тело; вся ментальная материя – ментальное тело, и так далее. Этот солнечный логос содержит в себе семь планетарных логосов, являющихся внутри него как бы центрами сил, каналами, через которые его сила изливается».

И Ледбитер заключает, что каждая часть души человека, точнее, оболочки души, – физическая, астральная, ментальная и прочие являются частичками солнечного логоса со всеми его планетами: «Помните, что это включает и ту астральную материю, из которой состоят наши астральные тела. У нас нет ни одной частички, которая была бы исключительно нашей. В каждом астральном теле есть частицы, принадлежащие каждому из семи планетарных логосов, но пропорции варьируют бесконечно».

Так теософы пытались привести в соответствие понятия Бога, как Создателя вселенной и в то же время доступного человеку в его чаяниях и молитвах: Единый Абсолют, охватывающий вселенную, и его «отпочкование» – Логос солнечной системы. Но тогда получается, что таких «Логосов» бесконечное множество, как и бесконечное множество звезд во Вселенной.

Современные люди для определения Высшей реальности или Бога употребляют слова: «Информация», «Сверхразум», «Сверхсознание». Однако все эти слова не дают никакого понятия о Высшей реальности и Боге.

Информация – абстрактное понятие, имеющее множество значений, а в житейском понимании – сведения, сообщения. Как сказал отец кибернетики Норберт Винер: «Информация есть информация, а не материя и не энергия».

«Сверхразум» – ассоциируется с человеческим разумом – способностью мыслить, сравнивать, анализировать и, кроме того, возникает представление об огромной голове с мозгами.

«Сверхсознание – тоже сознание, как у человека, только «сверх».

Некоторые пишут «Сверхкомпьютер», «Космический компьютер». Компьютер – создание рук человеческих, состоит из деталей, и без программы, тоже создаваемой человеком, он – ничто. Это вообще безобразное сравнение.

Остаются лишь философский «Абсолют», как первоначало всего сущего, Бог – Создатель вселенной и личностный Бог, близкий человеку в его жизни на Земле. Духовный учитель Свами Вивекананда (Философия йоги) говорил: «Меня часто спрашивали: «Зачем вы употребляете это устаревшее слово – Бог?». – Потому, что оно самое лучшее слово, какое только можно придумать. Все страстные желания, все радости и надежды человечества сконцентрированы в этом слове. Его невозможно и не следует изменять».