2020-08-05
855
При внимательном рассмотрении текста книги Притчей Соломоновых можно сделать вывод, что она составлена из отдельных сборников. Как видно из заглавий этих сборников, в книгу вошли также изречения других авторов. Кроме того, внутри книги Притчей можно заметить различие языка и стиля. В книге Притчей можно насчитать шесть частей. Некоторые части имеют характерные особенности.
Первая часть (гл. 1,2 – 9, 18) отличается наибольшим совершенством формы и высотой содержания. Она посвящена учению о Премудрости.
Вторая часть (гл. 10, 1 – 22, 16) насчитывает 375 притчей. Это число является суммой цифр, соответствующих цифровому значению букв имени Шеломо (Соломон).
Третья часть (гл. 22,17 – 24, 34) имеет заглавие «Слова мудрых». Она отличается тем, что составлена не из афоризмов, а из четверостиший.
Четвертая часть (гл. 25 – 29): второе собрание притчей Соломона, сделанное приближенными царя Езекии.
Пятая часть (гл.30) содержит изречения некоего Агура, сына Иакеева. Кто был Агур, нам неизвестно. Возможно он был другом Соломона, а может быть жил совсем в другое время. В еврейском оригинале книги употреблено слово «масса», которое переведено на русский язык как «вдохновенное изречение». Но возможно это имя собственное, означающее забытый древний народ. В книге Бытия (25, 14) среди народов, происшедших от Измаила, упоминается народ Масса. Поэтому некоторые толкователи считают, что Агур был мудрецом из этого древнего племени. В конце главы (ст. 15 – 33) находятся цифровые притчи. Все они построены на числовых указаниях. Например: «Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице. Таков путь и жены прелюбодейной: поела и обтерла рот свой и говорит: «Я ничего худого не сделала» (Притч. 30, 18-20). Своим характером числовые притчи отличаются от слов Агура. В них проявляется интерес к явлениям природы и нравам животных.
Шестая часть (гл. 31) – слова Лемуила царя. В этой части содержатся наставления, которые дает мать вступающему на царский престол сыну. Блаженный Иероним считал имя Лемуил еврейским и переводил его как «посвященный Богу». Высказывались предположения, что имя Лемуил было другим именем Соломона. В таком случае автором наставлений является его мать Вирсавия. Высказывалось также мнение, согласно которому Лемуил – царь Езекия. Наконец, есть предположения о том, что Лемуил – это царь древней страны Масса. Мать Лемуила советует сыну остерегаться женщин и вина: «Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей» (Притч. 31, 3). Она велит сыну быть справедливым и защищать людей обездоленных: «Открывай уста свои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего» (Притч. 31, 8-9). В древнеегипетской литературе существует произведение под названием «Поучениях царя Гераклеопольского» (или «Наставление для Мерикара»). Его можно рассматривать как параллель словам матери Лемуила.
Жанр наставлений был распространен в литературе Древнего Египта. Можно назвать такие произведения как «Поучение Птаххотепа», «Поучение царя Гераклеопольского», «Поучение Аменемхета I». Наставления фараона Гераклеопольского (XXIII-XXII вв. до Рождества Христова) обращены к его сыну Мерикару. По мнению академика Бориса Александровича Тураева, этот литературный памятник «принадлежит к числу особенно важных и интересных как по разнообразию, так и по сравнительной высоте многих мыслей автора
Использование Псалтири в Священном Писании Нового Завета
Псалтирь часто цитируется в Священном Писании Нового Завета, в котором чаще цитируется лишь книга пророка Исайи. Вот некоторые цитаты из псалмов, которые используются в Новом Завете как пророчества, относящиеся к Господу Иисусу Христу.
«Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Пс. 8, 3). Эти слова, как пророчество о Себе приводит Сам Господь Иисус Христос (Мф. 21, 16).
«Пронзили руки мои и ноги мои» (Пс. 21,17; Иоанн 20,25).
«Делят ризы мои между собою и об одежде моей метают жребий» (Пс 21. 19). О том, что воины, сторожившие Спасителя, делили Его одежды, бросая жребий, повествуют все четыре евангелиста. (Мф. 27, 35; Мк. 15, 24; Лк. 23, 34). Евангелист Иоанн цитирует при этом слова 21 псалма (Ин. 19, 23-24).
«Ибо ревность по доме Твоем снедает меня» (Пс. 68, 10; Иоанн 2,17).
«И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс. 68,22).
«Отверзу в притчах уста мои; изреку сокровенное от создания мира» (Пс. 77, 2; Мф. 13, 35).Эти слова вспоминает евангелист Матфей, повествуя о притчах Господа Иисуса Христа (Мф. 27, 34-48).
«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Пс. 117, 22; Матф. 21, 42).
«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109,1; Матф. 22,24).
«Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» ( Пс. 15,10; Деян. 2,27)
Билет.
