2014-09-04
328
В рассматриваемый период русская православная церковь выступила не только как господствующая идеологическая сила. Она также активно участвовала в экономической и общественно-политической жизни страны. Под управлением митрополита «всея Руси» находилось обширное общество церковных людей. Монастыри были не только местом для духовных подвигов, но и школой подготовки церковных иерархов (в монастырях развивалось иконописание, здесь был центр исторических записей). В XIV в. монастыри приобрели также важное народнохозяйственное значение. «Люди, проникнутые сильным религиозным чувством и стремящиеся уйти из мира, который «во зле лежит», уходили далеко в лесные дебри русского Севера и там основывали новые обители. Первоначально монахи составляли своего рода хозяйственные артели, своими руками строили обитель, расчищали лес под огород и пашню, заводили рыболовное и пчеловодное хозяйство. Впоследствии вокруг общины селились крестьяне - новоприходцы» (С. Пушкарев). Зачинщиком «монастырской колонизации» стал выходец из боярского ростовского рода (Варфоломей Кириллович до принятия монашества) Сергий Радонежский (XIV в.). Он в 1337 г. основал пустынь около г. Радонеж, превратившуюся вскоре в Троице-Сергиев монастырь.
|
|
|
Всего за 1340-1440 гг. в стране было основано до 150 новых монастырей (большинство вдали от городов). К XVI в. многие монастыри из трудовых общин превратились в крупных землевладельцев (этому способствовали земельные вклады «по душе»). Излишества церкви и порочная жизнь немалого числа ее служителей давали обильный материал для сектантской агитации. Возникали различные секты («стригольники», «жидовствующие»).
Церковные деятели XV-XVI вв. Иосиф Волоцкий, Нил Сорский. Признавая верховенство светской власти, церковь под влиянием иосифлян все сильнее входила в рамки правительственных учреждений. Постепенно она становилась государственной.
Московское государство во II - ой половине XVI в.,
Иван IV Грозный
