Просвещённый абсолютизм» Екатерины II

Просвещённый абсолютизм (три мнения) – 1) политика, которая, используя социальную демагогию и лозунги просветителей, преследовала цель сохранения старых порядков.

2) политика, отвечающая интересам дворянства, одновременно способствующая буржуазному развитию.

3) один из этапов эволюции абсолютной монархии (академическая позиция).

XVIII в. – время господства просветительской идеологии. Фрагцузские просветители Вольтер, Монтескье, Дидро, Руссо сформулировали основные положения просветительской концепции общественного развития. Один из путей достижения свободы, равенства и братства философы видели в деятельности просвещённых монархов – мудрецов на троне, которые, пользуясь своей властью, помогут делу просвещения общества и установлению справедливости.

Государь – главный инструмент достижения общественного блага. Идеал Монтескье (его сочинение «О духе законов» было настольной книгой Екатерины II) – конституционная монархия с чётким разделением властей (законодательной, исполнительной, судебной).

Екатерина II пыталась реализовать это положение в политике. Но не шла против дворянства, крепостного права. Она стремилась построить законную самодержавную монархию, обновить её с учётом новых реалий, а не вводить конституционный демократический строй, как этого хотели просветители. Понимание монархами равенства и свободы не шло дальше закрепления прав и привилегий каждого сословия в рамках самодержавной монархии.

Политика просвещённого абсолютизма в России (как и в др. европейских странах) заключалась в использовании просветительских положений для укрепления крепостнического строя в условиях его начавшегося разложения. Такая политика не могла проводиться долгое время. После великой французской революции наметился курс на усиление внутренней и международной реакции, что означало конец периода просвещённого абсолютизма.

Екатерина видела политику просвещ.абсолютизма в воспитании граждан законами, в чётком определении прав каждого сословия и в закреплении людей внутри этих сословий (то есть без реальных свобод, но со свободами, определёнными каждому сословию законом).