Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 293

Что в жизни смерть, — любовь. На боль похоже.

«Блаженство», «Страсть», «Страданье» — тот же звук. Призвал ли я иль принял поневоле Чужую власть?...

Блуждает разум мой. Я — утлый челн в стихийном произволе, И кормщика над праздной нет кормой.

Чего хочу, — с самим собой в расколе,-

Не знаю. В зной — дрожу; горю — зимой13.

Италия XIV в. оказалась благоприятной почвой не только для кровавых распрей городов, но и для создания первой в Европе касты торговых банкиров. Распри между городами способствовали беспрерывным грабежам и разбою со стороны Compagnie di Ventura, в основном состоящих из иностранных наемников (кондотьеров), вроде солдат Конрада фон Вольворта или бывшего госпитальера Фра Мориале, странствующего рыцаря Иоанна Богемского или англичанина сэра Джона Хоквуда. Венеция и Генуя непрерывно вели войну на море за торговые пути с Левантом. Рим, лишившись пап, страдал от тирании

аристократических партий и народных мятежей, в особенности в 1347-1354 гг., когда мистик и диктатор Кола ди Риенцо возглавил восстание пополанов. Анжуйский Неаполь метался в вихре анархии, которой предводительствовала Иоанна I (правила 1343— 1382 гг.) и четверо ее мужей.

Итальянские банкиры научились извлекать из этих усобиц прибыль. Они изобрели все возможные современные финансовые технологии от векселей до страхования и бухгалтерского учета; используя созданную церковной иерархией сеть, они распространили свою деятельность на всю территорию латинского христианства. В 1339-1349 гг. Флоренцию потрясает серия банкротств ведущих домов, которые были погублены кредитом, предоставленным на чрезмерно длительный срок; впрочем, они сумели возродиться. Где-то здесь, между богатством и бедностью, родился мир капитализма. [COMPUTATIO]

Папство позднего средневековья после недолгого самоутверждения при Бонифации VIII снова погрузилось в зависимость и даже пребывало в изгнании. Бонифация VIII (1294-1303 гг.) называли «последним средневековым папой». Он был избран после несчастного отшельника Пьетро дель Мурроне (Целестина V), которому Бонифаций посоветовал отречься, а затем заключил его до

конца жизни в тюрьму. У Бонифация было несколько личных целей: обогащение собственной семьи Гаэтани, разорение соперников — Колонна, восстановление власти представителя Анжуйской династии, для чего в Сицилии им устраивались бесконечные сицилийские вечерни. Тем не менее благодаря именно ему появился Sextus (1298 г.), третья часть корпуса канонического права; в 1300 г. он объявил Юбилейный Год с неограниченным отпущением грехов для миллионов паломников, хлынувших в Рим. Ero булла Unam Sanctam (1302 г.) содержала категорическое утверждение верховной власти папы, заявив, что никто не может спастись помимо этой власти. Однако, затеяв ссору с Францией, в связи с которой создавалась Unam Sanctum, он перехитрил самого себя. Папа умер от шока, когда его похитил агент французского короля в родном городе Бонифация Ананье. Данте, который, по-видимому, лично встречался с Бонифацием (во время посольства в Рим), не имел к нему никакого снисхождения и назвал ero «князем новых фарисеев». В Inferno Бонифаций помещен в ад за грех симонии. В Paradiso суд над Бонифацием произносит сам апостол Петр:

Тот, кто, как вор, воссел на мой престол, На мой престол, на мой престол, который Пуст перед Сыном Божиим, возвел.

На кладбище моем сплошные горы Кровавой грязи; сверженный с высот, Любуясь этим утешает взоры...

В одежде пастырей волково грызливых На всех лугах мы видим здесь ягнят.

О Божий суд! Восстань на нечестивых!

Гасконцы с корсиканцами хотят Пить нашу кровь; о доброе начало,

В какой конечный впало ты разврат!14

«Конечный разврат» (или «Безобразный конец») папства — это долгое изгнание пан в Авиньоне, начавшееся с гасконца Бертрана де Го, который правил как Климент V (1305- 1314 гг.).

Вавилонское пленение пап в Авиньоне продолжалось с 1309 г. до 1377 г. Оно началось по наущению Филиппа Красивого, немилосердно

PESTIS