Конспект на статью Б. С. и П. Б. Старостиных «Проблемы глобального развития. Альтернативные модели модернизации афро-азиатского мира в преддверии третьего тысячелетия»

Статья призвана показать возможные пути развития афро-азиатского мира. в рамках этой общей темы ставятся две взаимосвязанные задачи: во-первых, раскрыть характер проблемы, ее генезис и современные подходы к решениям и, во-вторых, проанализировать наиболее значимые варианты альтернативных стратегий развития незавидного мира.

Становление новых подходов к модернизации обществ Востока, изучение судеб афро-азиатского мира в обозримом будущем относится к глобальным проблемам человечества в силу ряда причин:

1) Во-первых, потому что этот мир, вместе со значительной частью латиноамериканских государств, представляет большую часть человечества демографически, и территориально.

2) Во-вторых, в этой зоне планеты с наибольшей остротой проявляют себя такие глобальные проблемы, как голод и нищета, необуздываемый прирост населения, вопиющая технологическая отсталость, исчерпание невосполнимых природных ресурсов, прогрессирующее ухудшение экологической ситуации, возможность повторения ядерного коллапса, аналогичного чернобыльскому и т.д.

3) В-третьих, углубляется пропасть в экономическом развитии между так называемым «третьим миром», если пользоваться старой терминологией, и миром индустриальных (постиндустриальных) стран. Растет разрыв между теми странами незападного мира, которые в последнее десятилетия стали успешно продвигаться по пути модернизации, и теми, которые «пробуксовывают» в своем развитии и даже стагнируют.

4) В-четвертых, становится аксиомой мнение, что человечество сможет выжить, решить стоящие перед ним глобальные проблемы только как единая целостная система. Выживание в национальных или региональных вариантах, даже с учетом всех интеграционных процессов, попросту невозможно. Запад, столь резко продвинувшийся в технологическом отношении в последние три столетия по сравнению с Востоком, не в состоянии стать локомотивом для всего мира в XXI веке.

5) В-пятых, есть основания утверждать, что любые проблемы, встающие перед каждым народом, стран, регионом, должны решаться наиболее оптимально в системном контексте всемирных связей. В соответствии с этой точкой зрения, человеческий мир, становящийся все более взаимозависимым и объективно единым, должен во все большей степени считаться с национально-культурными, историческими и цивилизационно обусловленными особенностями его интеграционных частей - единство в многообразии и многообразие в единстве.

6) В-шестых, можно прийти к выводу, что наше будущее все более зависит от коллективных, не эгоистично-национальных, а интернационально-гуманистических помыслов, устремление и действий. Становится все более явным невозможность перекроить политическую карту планеты или навязать кому-то из стран и народов какой-то один азимут развития, пусть и оказавшийся эффективным для других народов и в иные времена.

Историческое движение ко все более единому миру по целям развития и все более многообразному по формам и способам модернизации и культурной идентификации - залог выживания человечества и успешного решения глобальные проблем.

Среди многочисленных структур, которые изучают глобальные проблемы, выделяется по глубине исследования и авторитетности «Римский клуб», международная общественная организация, созданная в 1968 году с целью углубленного понимания особенностей развития человечества в эпоху научно-технической революции и изучения глобальных проблем, ставших перед мировым сообществом. Эту организацию возглавлял до своей кончины в 1984 г. видный итальянский экономист-футуролог Аурелио Печчеи.

Уже первые исследования - доклады Римского клуба стали мировой сенсацией, поскольку, как никогда ранее, обострили глобальные проблемы. Среди первых докладов Римского клуба следует назвать:

· «Пределы роста» (1972), «Перестройка международного порядка» (1976) под руководством голландского экономиста Я. Тинбергена;

· «За пределами века расточительства» (1978) под руководством английского ученого Д. Набора и итальянского У. Коломбо;

· «Путеводители в будущее: к более эффективным обществам» (1981) под руководством Б. Гаврилишина.

Однако работа Печчеи «Сто страниц будущего», как и большинство других докладов «Римского клуба», далеки от безысходного пессимизма, от идеи апокалипсиса. Мир не безнадежен, есть выход из того сложного исторического лабиринта, в котором он находится. Для этого нужны не только научные прогнозы и рекомендации, но и практические объединенные усилия всех стран Запада и Востока, Севера и Юга, вне зависимости от различий исторических судеб, уровней развития, политических приоритетов и культурных традиций.

Еще одной идеей исключительной важности являлось идея о том, что сам по себе экономический рост не способен стать панацеей от всех бед афро-азиатского мира. Любая стратегия развития или модернизации должна включать в себя широкий спектр социальных, политических и социокультурный факторов той страны или региона, в которых ее пытаются реализовать.

На XXXV сессии Генеральной Ассамблеи ООН была одобрена международная стратегия развития на 80-е годы. Принятый документ содержал раздел «Социальное развитие», в котором перед каждой развивающейся страной ставились «цели снижения бедности, содействия развитию занятости или предоставления права на труд посредством поощрения экономического роста, что будет включать меры по обеспечению справедливого распределения благ, получаемых в результате развития и организационных реформ».

Смещение акцента от экономического роста к социально-экономическому развитию проявлялось на международных форумах, в котором в 80-е годы все более активное участие принимали представители Востока и Юга.

В конце 80-х годов проблема «освоения» культурного многообразия мира оказалась в центре новой декады развития, объявленной ООН. «Программа «Десятилетие всемирного культурного развития».

В эти же годы в России в исследованиях Востока все шире применялся культурно-цивилизационный подход, заметно «потеснивший» понятие «Общественно-экономическая формация».