Краткое изложение основных, итогов изучения войн

населения и т. д. и т. п. Ни один из этих и иных факторов, взятый в отдельности, не может объяснить ни частоту и распределение войн в социальном пространстве, ни их усиление и ослабление во времени. При систематическом анализе «причинности войны» я начал бы свой поиск с выяснения тех условий, которые вытекают из самого определения войны как разрыва организованных взаи­моотношений между государствами. Такой разрыв или, если угод­но, нарушение существующего межгосударственного равновесия является абсолютно необходимым условием возможности любой войны. И по определению, и фактически всякая война предпола­гает и начинается в результате подобного разрыва существующе­го организованного отношения. Соответственно все «факторы», которые способствуют этому разрыву, являются факторами вой­ны, а все факторы, которые совершенствуют организованные вза­имоотношения между государствами, — факторами мира, неза­висимо от того, каковы эти организованные взаимоотношения между государствами А и В — справедливые или несправедливые, честные или бесчестные и т. д.

Многочисленные попытки усмотреть причину войны в ка­ком-то единственном факторе — а таковы абсолютное боль­шинство теорий, объясняющих причину войн, — ошибочны с самого своего начала. Следовательно, дальнейший шаг в изуче­нии причин войны должен заключаться в анализе и описании нескольких главных и типичных комбинаций факторов, кото­рые чаще всего ведут к разрыву организованных взаимоотно­шений, а затем — к войне.

По этой причине я не намерен объяснять динамику войны и мира с помощью наших главных факторов: идеациональной и чувственной культуры. Какую бы большую роль ни иггзди эти переменные, но даже они, на мой взгляд, недостаточна, чтобы объяснить напрямую все существенные особенности динамики войны и мира. Что они, по-видимому, могут объяснить, так это отдельные особенности войны и некоторые особенности выше­названных кривых. Другими словами, я не пытаюсь с помощью этих «ключей» открыть все «двери» войны и мира. Но некото­рые «двери» они, по-видимому, вполне удовлетворительно мо­гут открыть. Вот главные из них.

А. Войны преимущественно идеациональной культуры (или периода), как правило, чаще принимают форму религиозных или ^идеациональных войн, чем войны преимущественно чувственной культуры (или периода), которые редко имеют религиозную или ^идеационалъную окраску, а носят в основном экономический, им-