Тацит «Истории»

ТАЦИТ, Публий Корнелий, ок. 55 — ок. 120 гг. н.э., величайший римский историк. Происходил, по-видимому, из Галлии. Его учителем риторики был Квинтилиан, позднее он учился у ораторов Марка Апра и Юлия Секунда, которым Тацит отвел роль спорящих в Диалоге об ораторах. Плиний Младший свидетельствует, что Тацит уже в юности был хорошим оратором. Переживания детских лет, такие как пожар Рима, при Нероне (64 г.), выступления императора в роли актера, возрождение города, первые дни после освобождения от власти Нерона, год трех цезарей (69 г.): Гальбы, Отона и Вителлия, пожар Капитолия — эхом отзываются в произведениях римского историка. В период большей свободы слова при Веспасиане (69-79 гг.) и Тите (79-81 гг.) Тацит выступал публично и получил известность как адвокат при котором в 97 г. стал консулом. В том же году он проводил прощальной речью Вергиния Руфа, победителя Виндекса. Остались свидетельства еще об одной речи, которую Тацит произнес в 100 г. на процессе против Мария Приска по поводу злоупотреблений в провинции Африка. Но Тацит окончательно порвал с риторикой и занялся историографией. С 98 г. при Траяне (98-117 гг.) он начал публиковать свои произведения. Должность проконсула провинции Азия (ок. 112-113 г.) еще раз оторвала его от последнего исторического труда, который он закончил примерно в 117 г. Тацит умер в царствование императора Адриана (117-138 гг.). Среди мелких произведений Тацита можно назвать Диалог об ораторах (Dialogus de oratoribus; ок. 98 г. н.э.). Примерно на 43 году жизни Тацит порвал с профессией оратора, поскольку убедился, что красноречие в период Империи клонится к упадку и не имеет шансов развиваться дальше. Поэтому он посвятил себя историографии, но изложил причины упадка ораторского искусства в Диалоге об ораторах. С точки зрения истории, Тацит признал этот упадок свершившимся фактом, который невозможно отменить. Свое мнение он изложил в форме диалога. В качестве причин упадка он назвал: безнравственность молодежи, беспечность родителей, недостаток образования в области грамматики, права, философии, пустячную тематику речей, декламаторский стиль, забвение старой традиции. К тому же повлияла смена политических условий: уменьшение влияния народа на политику и упадок судебной практики вытеснили свободу слова и прекратили развитие риторики. Образцом для Тацита был Цицерон, от которого он унаследовал многие мысли, а также стиль и язык, которые отличают Диалог от всех других произведений Тацита. Поскольку Диалог вышел анонимно, а стиль и язык напоминали Цицерона, некоторые ученые хотели приписать авторство этого произведения Квинтилиану, Светонию или Плинию Младшему. Диалог считается одним из наиболее ценных памятников римской литературы. Почти одновременно с Диалогов появилось на свет Жизнеописание Юлия Агриколы (De vita et moribus Iulii Agricolae; 98 г.). После прощания с риторикой в Диалоге Тацит утверждал в Жизнеописании, что он намерен написать историю минувшего рабства и нынешней свободы. Он начал биографию, которую назвал "доказательством сыновней привязанности", ибо он почтил в ней память и заслуги своего тестя Юлия Агриколы, умершего в 93 г. Автор не придерживается строго рамок биографии, он обогащает ее географическими и этнографическими вставками. После описания страны, ее населения и исторического очерка истории покорения Британии Тацит набрасывает образ своего тестя, который прославился там как способный наместник и вождь, завоевав расположение даже жителей покоренного края. В 84 г. Домициан отозвал Агриколу в Рим, где он пал жертвой немилости императора. Тацит закончил биографию хвалой умершему, которая должна была увековечить память о нем. Источником для произведения стали воспоминания самого Агриколы и его отчеты из Британии. В этой биографии, вторгающейся уже в область истории, Тацит отступил от стиля Цицерона. Он взял за образец Саллюстия, у которого заимствовал композицию произведения, способ характеристики героев, лаконичную манеру выражения и речевые обороты. Здесь также видно влияние стиля Сенеки Философа. О местонахождении и происхождении германцев (De origine et situ Germanorum; 98 г.) было первой самостоятельной этнографической монографией о жизни чужих племен в истории латинской литературы. В общем очерке (разд. 1-27) Тацит обозначил границы страны германцев, упомянул об их происхождении, а также описал их общественную и частную жизнь. В следующей части (разд. 28-46) Тацит охарактеризовал отдельные народы. В оценке германцев Тацит довольно объективен. Он перечисляет их недостатки, но указывает и положительные черты. Сравнивая римлян с германцами, Тацит приписал последним достоинства, которых не хватало римлянам. Однако некоторые полагали, что произведение это должно было указать манерным римлянам образец для подражания, рассказать об энергии германских племен, которые стали угрозой Риму. Другие же считали это произведение чисто политическим; поскольку оно появилось в тот самый год, когда Траян поехал в Колоний, чтобы урегулировать отношения с германцами. Но представляется наиболее правдоподобным, что Тацитом скорее руководило желание написать отдельную монографию о германцах. В качестве источников Тацит использовал произведение греческого историка Посидония, а из латинских авторов: Цезаря, Саллюстия, Ливия, Веллея Патеркула, а в особенности -произведение Плиния Старшего Германская война. Современную ему Германию Тацит мог знать по сообщениям купцов и воинов. Это произведение Тацита является чрезвычайно ценным источником для изучения Центральной Европы в античную эпоху. Тацит описывал не только германцев, но и другие народы, населяющие те края. Главными историческими трудами Тацита являются История и Анналы. История (Historiae) появилась в период между 104 и 109 гт. Произведение состоит из 14 книг, которые охватывают время 69-96 гг., то есть правление императоров Гальбы, Отона, Вителлия, а из династии Флавиев — Веспасиана (69-79 гг.), Тита (79-81 гг.) и Домициана (81-96 гг.). Тацит описал период, в который жил он сам. Сохранились книги I-IV, часть книги V, посвященные 69-70 гг. После начала правления Веспасиана не хватает описания правления Тита и Домициана. Анналы (Annales или Ab excessu divi Augusti) Тацит писал при Траяне, со 109 по 116 гг. Возможно, они состояли из 16 книг, которые охватывали период 14-68 гг., то есть правление императоров из династии Юлиев-Клавдиев: Тиберия (14-37 гг.), Калигулы (37-41 гг.), Клавдия (41-54 гг.), Нерона (64-68 гг.). Сохранились книги I-IV, часть V и VI, XI без начала, XVI без конца. Из них мы узнаем о правлении Тиберия, последнем периоде правления Клавдия и о правлении Нерона без последних двух лет. Не хватает сведений о правлении Калигулы, Клавдия (от начала до 47 г.) и Нерона в 64-68 гг. Оценивая предшествующую историографию, Тацит находит, что знаменитые историки весьма красноречиво рассказали, а значит, и увековечили былые победы и неудачи римского народа. С момента битвы при Акции (31 г. до н.э.), когда власть оказалась в одних руках, правду начали фальсифицировать, ибо одни писатели льстили власть имущим, другие же их ненавидели. Тацит старается, как он сам говорит, писать "без гнева и пристрастия" (sine ira et studio). Невозможно отрицать его точности в изложении фактов, но он все же приводил собственную трактовку и не всегда был объективен. Тацит писал с явной морализаторской тенденцией. Мерой человека для него является добродетель (virtus), отсутствие которой он считал вырождением и упадком. Задачу Анналов он определил так: "Я считаю важнейшей обязанностью Анналов сохранить память о проявлениях добродетели и противопоставить бесчестным словам и делам устрашение позором в потомстве" (Анналы, III, 65; в переводе Г.С. Кнабе).

Лекция 14. Литература упадка и кризиса Римской империи.

1. Новые религиозно-философские течения.

2. Апулей - философ и софист. «Метаморфозы», сюжет, язык и стиль,
вставные новеллы и сказка, отношение к фольклору.

3. Петроний Арбитр.

АПУЛЕЙ Люций (II в. христ. эры) — древне-римский писатель, наиболее талантливый и яркий выразитель настроения образованных классов эпохи упадка Римской империи. Это была эпоха идеологических колебаний и исканий разочарованной, оторванной от масс интеллигенции, эпоха застоя творческой мысли, мистики и суеверий, философско-литературного эклектизма и архаизма, т. е. романтического возвращения к языку древнейших литературных образцов. Апулей родился в г. Мадавре в Сев. Африке и принадлежал к аристократическому роду. Получив в Карфагене блестящее образование, он много путешествовал по Востоку, Греции и Италии. Апулей был поэт, ритор-софист, философ и даже слыл (особенно после смерти) магом и волшебником. Он считал себя мастером всех литературных жанров: писал стихи, диалоги, речи и т. д.; частично сохранился сборник его риторических декламаций на разные темы («Florida» — «Цветы»). Философ-идеалист и эклектик, он популяризировал в своих сочинениях греческих философов, особенно Платона и Аристотеля (сохранились три его философских трактата). Суеверия эпохи ярко отразились в его сохранившейся до нас «Апологии», — речи, произнесенной им в свою защиту по поводу обвинения его в волшебстве. Имя в мировой литературе Апулей приобрел своим романом — «Метаморфозы» или «Золотой осел»; здесь оккультизм эпохи сочетался с восточной фантастикой. Содержание романа — всевозможные приключения осла, в которого в доме одной волшебницы был обращен герой романа Люций. Самая яркая часть этого романа — большая новелла — сказка о любви Амура и Психеи, — о том, как сам бог любви Амур влюбился в смертную красавицу Психею, и как после долгих перипетий состоялось на небе их бракосочетание. В основе всего романа лежит ионийская новелла; его стиль — витиеватый, так называемый «азианский» (азиатский) модный стиль эпохи, получивший в обстановке восточной роскоши господствующего класса еще больше изнеженности и слащавости. Впоследствии сделалась особенно популярной сказка об Амуре и Психее; она вдохновляла и позднейших художников (Рафаэля, Канову и др.) и писателей разных стран. В Германии в XVIII в. ее переработал Виланд (и у Гёте «Амур и Психея»; несомненно и влияние образа Психеи на его Гретхен). В XIX в. известны переработки Гамлинга и некоторых других менее значительных немецких писателей. Во Франции еще в XVII в. ее переделывал Ла Фонтэн, роман которого послужил образцом в России для Богдановича (поэма «Душенька», 1775). В новой поэзии можно указать на стих. Вал. Брюсова «Психея».

3. Петроний Арбитр.

Петроний Арбитр (?-66 г.) является автором «Сатирикона» или, точнее «Книги сатир». Книга дошла до нас лишь в отрывках из 15 и 16 книг, а всего их, видимо, было20. Представляет собой сатирико-бытовой приключенческий роман. Главными героями «Сатирикона» являются бродяги, юноши Энколпий, Аскилт и мальчик - подросток Гитон. Автор мастерски показывает различные слои населения, герои скитаются по всей Италии. В нем зафиксирован язык низов, народная латынь, которая легла в основу романских языков.

Рассказ ведется от имени Энколпия, которого преследует гнев Приапа, бога сладострастия (пародия на эпическую ситуацию). Подобно Одиссею, гонимому Посейдоном, Энколпий скитается по земле, переходя из города в город.