А верно в силу Б; Б верно в силу В, а В верно в силу А

Круговая аргументация начинается и кончается в одной и той же точке. Вы можете внести в свою аргументацию новые сведения, но они не докажут верность вывода.

Пример:

Скептик: Почему вы думаете, что вариант Бхагавадгиты, который вы продаете, авторитетен?

Преданный: Автор книги сам об этом говорит, а он — истинный гуру.

Иными словами преданный говорит: «Книга авторитетна, поскольку она написана истинным гуру, а он является истинным, поскольку об этом написано в книге». Такая аргументация начинается и кончается в одной и той же точке, и получается: «Она авторитетна, поскольку она авторитетна».

Ещё примеры:

Служащий: «Человек, о котором вы спрашиваете, лежит в больнице, поскольку он психически нездоров».

Преданный: «Почему вы говорите, что он психически нездоров?»

Служащий: «Он определенно нездоров, иначе, как бы он очутился в больнице?»

(Он лежит в больнице, поскольку болен. Он болен, раз лежит в больнице).

— Этот человек имеет все качества полицейского. Вот почему он работает в полиции. Если бы у него не было этих качеств, его бы здесь не держали.

(Раз он работает здесь, он квалифицирован. Он квалифицирован, раз работает здесь).

Даса: Распространение книг — высшая форма служения.

Анудаса: Почему ты так говоришь?

Даса: Ну, любой здравомыслящий преданный это знает.

(Последнее утверждение Дасы предполагает, что вывод, ради которого он приводит свой довод, верен. Т.е. он вновь говорит о выводе, а не о доводе).

Преданный: Вы должны просто черпать знания из «Бхагаватам». «Бхагаватам» — совершенное произведение.

Непреданный: Откуда вы знаете? Почему вы так говорите?

Преданный: Ну, вот смотрите. Об этом говорится прямо здесь. Дх…нйа? свастйайана? ±убхам (ШБ 8.1.32)!

(Вы должны принять «Бхагаватам», поскольку он совершенно авторитетен. Он совершенно авторитетен, поскольку в нем говорится об этом. НО! Вопрос в том, обязан ли оппонент принять то, что говорится в «Бхагаватам». Довод становится круговым).