2015-05-27
2784
Следующим законодательным памятником Древней Руси, ощутившим влияние Византии, была «Русская Правда», принятая в XI в. Она с изменениями и дополнениями действовала на Руси до XIV в. В неё была перенесена часть статей из Судного закона. Из византийских источников, в частности из сборника гражданских, уголовных и процессуальных законов, изданных в 726г. в Византии - Эклоги, в «Русскую Правду» были включены статьи об ответственности хозяина (господина) за преступления его холопа (ст. 17 Академического списка «Русской Правды»). Телесные наказания, до этого периода очень популярные на Руси, заменялись штрафом в три гривны (ст.ст. 7, 11, 13, 15 Академического списка «Русской Правды»). Были заимствованы также статьи об обеспечении иска, о поручительстве, о судебных сроках. Законом был установлен обязательный минимум свидетелей (ст. 29, 31 Пространной редакции «Русской Правды»). Из Византии в «Русскую Правду» пришли статьи об испытании раскалённым железом (ст. 21, 22 Пространной редакции «Русской Правды»). В Византии существовало правило: «Если у тебя нет свидетелей в качестве доказательства, то ты должен доказать истину горячим железом».
Весь период русского законодательства, охватывающей развитие «Русской Правды», представляет постоянную борьбу начал, выраженных в Судном законе и других византийских источниках и перенесённых в русский. Результатом этой борьбы явилось придание византийским нормам русского характера и перенесение последних в «Русскую Правду», которая вместе с Судным законом и ещё некоторыми византийскими законами впоследствии слилась в Судебник царя Ивана Васильевича и в Стоглав.
Характеризуя «Русскую Правду» М.Ф.Владимирский-Буданов отмечал: «Собиратели, несомненно, включали в сборники и выбранные отдельные постановления из византийских кодексов; например, постановления об ответственности господина за преступления его холопа»[10] Пытаясь установить связь между Эклогой и «Русской Правдой» М.Н.Тихомиров указывает, что эта связь была осуществлена через посредство Закона Судного, составители которого имели в качестве образца для многих статей Эклогу.[24]
Перечислив основные виды преступлений и наказаний за них, проанализировав принципы наступления уголовной ответственности за совершение преступлений различной тяжести, идет попытка разобраться в правовом положении различных слоёв населения. Определить меру влияния на систему наказаний различных источников права, а также сравнить нормы, посвящённые преступлению и наказанию, в «Русской Правде» с нормами обычного славянского права, действовавшими до её создания, выявить в них общие и различные черты. Кроме того, попытка определить степень влияния христианства на судебный процесс и разобраться в особенностях судебного процесса того времени.
До наших дней дошло более 100 списков «Русской Правды». Все они распадаются на 3 основные редакции: Краткая, Пространная и Сокращённая (обозначаются в литературе соответственно как КП, ПП и СП). Древнейшей редакцией (подготовлена не позднее 1054 года) является Краткая Правда, состоящая из Правды Ярослава, Правды Ярославичей. Пространная редакция возникла не ранее 1113 года и связывается с именем Владимира Мономаха. Она разделяется на Суд Ярослава (ст.-52) и Устав Владимира Мономаха. Сокращённая редакция появляется в середине XV века из переработанной Пространной редакции.
Источниками кодификации «Русской Правды» являются нормы обычного права и княжеская судебная практика. К числу норм обычного права относятся, прежде всего, положения о кровной мести и о круговой поруке. Законодатель проявляет различное отношение к этим обычаям: кровную месть он стремится ограничить (сужая круг мстителей) или вовсе отменить, заменив денежным штрафом – вирой, Отличие от кровной мести круговая порука сохраняется как мера, связывающая всех членов общины ответственностью за своего члена, совершившего преступление («Дикая вира» налагалась на всю общину).
Ещё одним из источников «Русской Правды» был Закон Русский (нормы уголовного, наследственного, семейного, процессуального права).
