В общественной жизни XVIII века

РОЛЬ ДРАМЫ И ТЕАТРА

§ 1. Просветительская драма XVIII века

Общественные функции драмы как средства нравственного воспита­ния теоретически признавались во все времена. Но для широкой пуб­лики драма всегда оставалась развлечением, хотя подчас и не лишен­ным назидательности. В XVIII веке в театральном искусстве проис­ходят значительные перемены. Хотя еще сохраняется придворный театр, в это время возникает театр, предназначенный для более ши­рокой публики. Правда, дворы королей продолжают еще играть роль в судьбах драматургии вплоть до конца XVIII века. Но наряду с этим возникает и театральная общественность. Буржуазная публи­ка в странах Западной Европы приобретает все большее значение в определении судеб театрального искусства.

Более того, театр становится той аудиторией, где особенно громко звучат идеи поднимающегося класса буржуазии. Это замет­но в Англии, где после второй буржуазной революции 1688 года круп­ная буржуазия стала признанной частью господствующего класса. Растущая оппозиция французской буржуазии феодальной монархии Бурбонов получает ясное выражение в драматургии.

В Англии аристократическая трагедия и комедия периода Рес­таврации постепенно вытесняются новой драматургией, связанной с передовым идейным течением эпохи — просветительством. Аддисон и Стиль создают первые образцы просветительской драматургии. Возникает острая социально-политическая сатира на сцене, пред­ставленная творчеством таких писателей, как Джон Гэй и Генри Филдинг. Высшим пунктом в развитии английской драмы XVIII века явилось творчество Р. Б. Шеридана, создавшего классические комедии нравов, содержавшие острую критику дворянства.

Французская драма XVIII века сыграла огромную роль в духов­ном развитии общества и, в первую очередь, в идеологической подготовке буржуазной революции. Вольтер, Дидро и Бомарше своими произведениями воспитывали людей поднимающегося класса для борьбы за новые общественные идеалы. Французская драма XVIII века играла роль провозвестника новых философских, нравственных и общественных идей. Недаром ее развитие достигло кульминации в постановке комедии Бомарше «Женитьба Фигаро» (1784). Существу­ет предание, что Людовик XVI, противясь постановке этой комедии, будто бы сказал: «Если разрешить эту пьесу, то Бастилия будет раз­рушена». И действительно, в предгрозовой атмосфере Франции кон­ца XVIII века комедия Бомарше прозвучала как протест против несправедливостей всего феодально-монархического строя.

Даже в Германии, где силы буржуазии не были столь велики из-за раздробленности страны, происходил процесс подъема буржуазии, и театр отразил протест горожан и крестьян против произвола бес­численных феодальных правителей страны. Лессинг, а затем драма­турги «бури и натиска» — Клингер, Ленц, молодые Гете и Шиллер —■ смело выступили против порядков, царивших в тогдашней Германии. Процесс буржуазного развития приобретал все более общеевро­пейский характер. В него оказываются вовлеченными страны, рань­ше стоявшие более или менее в стороне от основных течений культу­ры Западной Европы. В связи с этим особенно надо отметить, что Россия также становится активным участником развития театраль­ного искусства. Деятельность Сумарокова, Фонвизина и других дра­матургов придает драме, развивающейся еще в рамках дворянской культуры, общественно-прогрессивный характер.

В названных странах, а также в Италии, Дании драма становит­ся выразителем общественного мнения. Она еще вынуждена считать­ся с господствующими в обществе силами, но со сцен театров все ча­ще можно услышать выражение народного мнения.

Многое в драматическом искусстве XVIII века умерло вместе с веком. Но это столетие выдвинуло и ряд выдающихся драматурги­ческих дарований, занявших почетное место в истории драмы. Среди них надо назвать в первую очередь Шеридана, Бомарше, Гольдони, Хольберга, Фонвизина — блестящих комедиографов, чьи пьесы не сходят со сцены более двух столетий.

Хотя на протяжении века было создано много произведений в трагическом жанре, в основном XVIII век ознаменовался в драме яркими достижениями в области комедии. Лишь в конце столетия трагическая муза сравнялась с комической, когда выступили молодые Гете и Шиллер, создавшие свои первые трагические ше­девры.

Говоря об этом, мы не имеем в виду всю драматургию XVIII века. Речь идет лишь о том, что выдержало испытание времени и осталось в репертуаре мирового театра. Достижения писателей-просветите­лей в драме были несомненно значительны. Наряду с этим важным был и вклад теоретиков, писавших о драматическом искусстве.

§ 2. Общая характеристика

развития теории драмы в XVIII веке ²

XVIII век является важнейшей вехой в истории драматических тео­рий. Мы не преувеличим, сказав, что по своему значению он рав­няется тому периоду классической древности, который отмечен дея­тельностью Аристотеля.

Подобно Аристотелю, который заложил теоретические основы драматургии, имевшие основополагающее значение для нескольких эпох, так теоретики драмы XVIII века создали труды, явившиеся основой теории драмы всего нового времени. Теоретические построе­ния Дидро и Лессинга составили фундамент теории драмы в буржуаз­ную эпоху, а ряд выдвинутых ими принципов сохраняет животре­пещущее значение и в XX веке.

Если Возрождение и XVII век были более плодотворны в сфере непосредственного художественного творчества, то эпоха Просвеще­ния была в первую очередь периодом расцвета теоретической мысли. Сама драматургия часто развивалась как следствие предложенных теоретических решений.

Как мы помним, теория драмы Аристотеля явилась значительно позднее эпохи расцвета античной драматургии. Она обобщила худо­жественный опыт предшествующей эпохи. О теории драмы XVIII века этого нельзя сказать в той же мере. По отношению к предшест­вующему периоду она характеризовалась весьма острым критициз­мом. Эта теория драмы в значительной степени вырабатывалась в полемике против принципов, составлявших основу драматического искусства XVII века.

Теория драмы развивается в XVIII веке в связи со всей идеало-гией просветительства. Известно, что, взятая в целом, эта эпоха представляла собой периодинтенсивногоразвития буржуазии и куль­минацией всей этой эпохи была буржуазная революция, происшед­шая во Франции. Вся прогрессивная идеологическая деятельность эпохи Просвещения была связана с борьбой против отжившего фео­дального строя и его пережитков во всех областях жизни, в том чис­ле в искусстве. В области теории большое место заняла критика положений, являвшихся принципиальной основой для искусства феодального общества на последних этапах его развития.

Критическое умонастроение, свойственное просветителям, сказалось и в том, что авторитет Аристотеля принимался ими отнюдь не безоговорочно. В век разума сомнению подвергалось все. Даже Аристотеля проверяли в соответствии с требованиями разума. В ос­новном было признано, что его теория содержала действительно существенное определение наиболее общих законов драмы, но вместе с тем отмечалось, что догматизация учения Аристотеля послужила во вред искусству. При этом просветителям также было совершенно ясно, что новые проблемы, выдвинутые жизнью перед искусством, посредством аристотелевской теории уже не решались. Необходимо было решать задачи, непредвиденные Аристотелем. Эта теоретиче­ская работа лишь отчасти опиралась на опыт драматургии предшест­вовавших эпох. Еще безусловен был авторитет великих греческих трагиков. Постепенно начиналось признание Шекспира. Однако ни их творчество, ни даже шедевры более близкого времени не исполь­зовались в качестве того художественного материала, на котором строилась теория. Просветители в своих теоретических работах не столько стремились обобщить опыт прошлого, сколько создать тео­рию новой драмы.

Мы с полным правом можем говорить о смелом новаторском ха­рактере теории драмы XVIII века. Хотя теория драмы и была свя­зана с современным драматургическим творчеством, тем не менее нельзя не признать некоторую самостоятельность теории по отноше­нию к существовавшей тогда драматургии.

Просветители XVIII века взяли на себя исключительно трудную задачу теоретически обосновать художественные принципы, которые должны были составить основу новой драмы. Они предвосхищали принципы этой драмы. Здесь мы первый раз в истории учений о драме сталкиваемся с такого рода теоретической работой. Теория драмы просветителей является одновременно и их программой, идейной и художественной платформой нового искусства.

Теория шла впереди практики, намного обгоняя ее, освещая ей путь. Подчас сами же теоретики и являлись первыми авторами, облекавшими заранее выработанные концепции в художественную плоть. Так было с Дидро и Лессингом, которые создали ряд произ­ведений, являвшихся опытами художественного воплощения их собственных теоретических построений.

Известно, что плоды этого творчества не всегда были достаточно удачными в художественном отношении. Дидро и Лессинг, в особен­ности первый, были более убедительны как теоретики, чем тогда, когда они воплощали свои теории на практике. Однако их теоретиче­ские построения расчистили и подготовили почву для драмы следую­щих периодов. При этом мы можем даже сказать, что влияние их тео­ретических трудов сказалось не только в творчестве таких близ­ких этим теоретикам писателей, как Бомарше, Гольдони, Гете и Шиллер, но и значительно позднее, в XIX веке, когда было осущест­влено многое из того, что умозрительно предвосхитили великие тео­ретики просветительской драмы. Говоря о самой теории драмы в XVIII веке, следует прежде все­го отметить некоторое существенное изменение ее общего характера. До XVIII века теория драмы представляла собой сравнительно замк­нутую дисциплину. В XVIII веке разработка теории драмы становит­ся более широкой.

Прежде всего, теория драмы оказывается теперь прямо и непо­средственно связанной с более широкими социальными, философ­скими и идеологическими построениями. Сами авторы теоретических сочинений отчетливо сознавали, что для теории драмы первостепен­ное значение имели вопросы социально-политические. Они увязы­вали разработку проблем теории драмы с общими задачами борьбы против всего феодального строя и его идеологии. Им была ясна связь классицизма с феодально-дворянской культурой; из этого они делали вывод, что новое драматическое искусство должно предвосхитить и новые общественные отношения, идущие на смену социальному строю дворянского общества. Теория драмы просветителей была ре­волюционной в самой своей основе, ибо, рассуждая о том, как сле­дует изменить характер драмы, просветители исходили из того, как надо изменить общественные отношения.

Известно, что просветительство было буржуазным идеологиче­ским течением. Однако значение просветительства выходит за рам­ки развития буржуазного общества. Ленин указал, что, будучи бур­жуазным, просветительство вместе с тем было выражением и наи­более прогрессивных демократических тенденций общественного развития той эпохи. Просветители не были защитниками своекорыст­ных интересов буржуазии, они выступали как представители инте­ресов широких народных масс, и это придавало их деятельности общедемократический характер.

Однако просветители, конечно, были людьми своего времени и не могли избежать ограниченности, накладываемой историческими условиями. Как мы увидим, существеннейшей чертой деятельности просветителей в области драмы явится противоречие между их глу­боко демократическими стремлениями и необходимостью воплощать их в рамках развивающегося буржуазного общества. В этом и будет заключаться корень противоречия между теорией просветителей и их драматургической практикой. Их положительная программа часто обгоняла практические возможности буржуазной драмы.

Еще одной важной чертой теоретической работы просветителей в области драмы является расширение общефилософской базы тео­рии драмы. Просветители увязывают вопросы творчества с материа­листическим философским взглядом на жизнь. Их теория драмы раз­вивается в связи с общей эстетикой.

У Аристотеля философия, эстетика, поэтика литературы вообще и теория драмы, в частности, еще не были расчленены. В XVIII веке развитие научного мышления достигло уже той ступени, когда от­дельные отрасли знания сформировались в особые дисциплины. Так было уже и в XVII веке. Но в XVII веке теория драмы еще далеко 282

отстояла от других теоретических дисциплин. Она только пользо­валась методом рационализма как средством для решения вопросов художественного творчества. В XVIII веке мы наблюдали парал­лельную разработку уже обособившихся теоретических дисциплин, но при этом между ними устанавливается глубокая внутренняя связь. Философия составляла идейную основу всех частных дисциплин. Необходимо заметить, что, будучи материалистами в отношении фи­зической природы, просветители во многом стояли на почве идеализ­ма, когда решали проблемы общественного развития. Это не могло не сказаться и на их построениях в области теории драмы.

Из общей идеологии просветительства вытекало еще одно важ­ное положение, имевшее значение в разработке теории драмы. Про­светители придавали очень большое значение этической проблемати­ке искусства. Но для них вопрос состоял не только в утверждении определенных этических норм. В их теоретических концепциях вопросы морали приобретают заостренно общественный характер, причем такой, какого они не имели в прежние времена. Если все прежние этические построения, входившие в состав теории драмы, были выражением морали господствующего класса, то просветители опровергали феодальную мораль, выдвигая этические нормы нового поднимавшегося общественного класса. Они исходили не из реаль­ной буржуазной практики, а из идеальных норм, которые они хоте­ли выработать для нового, более совершенного социального строя. Просветители, со всей четкостью ставившие вопрос об отношении искусства к действительности, по существу впервые разработали тео­рию реализма. В частности, это производилось ими в их трудах, посвященных теории драмы. Мы познакомимся далее со всей сложной постановкой проблем реализма в теории драмы XVIII века и увидим, к какому противоречию пришли просветители, которые, в силу оп­ределенных исторических условий, столкнулись с антиномией ре­ального и идеального в искусстве, получавшего у них каждый раз одностороннее решение.

Ни одна эпоха до этого не была так богата в своем теоретическом развитии, как XVIII век. Предшествующие эпохи развития теорети­ческой мысли охватывали несколько столетий. Изучая драматические теории XVIII века, мы видим, что на протяжении одного столетия просветительская идеология претерпела бурную эволюцию. Это отразилось и в изучаемой нами дисциплине. Поэтому, рассматривая теорию драмы XVIII века, мы делим ее на несколько периодов.

Первый период характеризовался попыткой трансформирования старой теории драмы с целью приспособления ее к новым обществен­ным, идейным и моральным задачам. Это период, когда просветитель­ство пытается влить новое вино в старые меха классицистской тео­рии. Это был период просветительского классицизма.

Второй период характеризуется освобождением из-под ига клас­сицистской догмы. Критика классицизма сопровождается разработ­кой положительной программы нового драматического искусства.

Это центральный момент в развитии теории драмы XVIII века, отме­ченный утверждением просветительского реализма.

Следующий период ознаменован продолжающейся критикой классицизма и дальнейшим развитием художественных принци­пов нового искусства. При этом намечается критика и некоторых сторон просветительства. Для этого этапа характерно стремление до конца искоренить рационализм, еще игравший значительную роль в просветительском реализме. Его отличает выдвижение на первый план течения, именуемого сентиментализмом. В своих наиболее прогрессивных проявлениях теория, как и драматургия этого периода, характеризовалась наибольшим демократизмом, а также расширением сферы реалистического искусства.

Последний период теории драмы XVIII века отмечен возвратом к классицизму. Но это уже просветительский классицизм иного ти­па, чем в начале столетия. Он вобрал в себя многие элементы драма­тической культуры XVIII века и представлял собой не отступление, а попытку сохранения всех прогрессивных элементов просветитель­ства в условиях буржуазной революции и ближайшего послереволю­ционного периода.

Первый и второй периоды рассматриваются в данной части кни­ги. Третьему и четвертому периоду посвящена следующая — шестая часть.

Наконец, следует указать, что, при неравномерности обществен­ного развития различных стран Европы, эти процессы протекали по-разному в отдельных странах. Хотя общие тенденции, отмеченные здесь, проявились почти повсеместно, тем не менее, свою четкую фор­му они принимали не всюду.

Англия, обогнавшая другие страны Европы, ибо в ней буржуаз­ная революция произошла уже в XVII веке, выступала в качестве зачинателя новых идеологических течений, однако не все теоретиче­ские идеи о драме нашли в этой стране достаточно полное развитие. Наиболее всестороннюю и глубокую разработку теория драмы получила в странах с особенно богатой просветительской литерату­рой — во Франции и Германии. Театр здесь играл большую общест­венную роль, и это определило внимание писателей к вопросам тео­рии и практики драматургического творчества. Внимание к драме и во Франции и в Германии стимулировалось тем, что театр стал свое­го рода трибуной для передовых буржуазно-демократических идей. В странах, где силы феодального общества еще не были поколеб­лены буржуазным развитием в такой мере, как в Западной Европе, теоретическая постановка вопросов, естественно, не могла приобрес­ти столь широкого размаха. В частности, это относится к России, где мы также будем наблюдать явления, во многом аналогичные процес­су развития теории драмы на Западе, но отличавшиеся своеобрази­ем, обусловленным социально-политическим состоянием страны, где крепостнический абсолютизм был еще в полной силе, а буржуаз­ное развитие — лишь в самом зародыше.

Количество литературных документов, целиком или частично посвященных вопросам теории драмы в XVIII веке, превосходит всю предшествующую теоретическую литературу, взятую в целом. Ду­мается, что обзор и характеристика всех этих документов являются излишними. Мы не можем себе ставить целью охарактеризовать по­зицию каждого из авторов, затрагивавших интересующие нас проб­лемы. Для нас важнее установить общие пути развития теоретической мысли и существенные тенденции поэтики драмы. Поэтому мы не ста­вим себе целью дать отчет о всех высказываниях писателей и теорети­ков, касавшихся теории драмы в XVIII веке. Нам казалось целесо­образным расположить материал по странам, рассмотрев в пределах каждой указанные выше этапы развития теории драмы. Своей глав­ной задачей автор в данном случае считает подробное рассмотрение наиболее ценного в теоретическом наследии XVIII века — класси­ческих работ Дидро и Лессинга.