Протестантизм

Становление протестантизма относится к XVI веку и связано с Реформацией – широким движением против господства католической церкви в Европе. В современном мире существует множество протестантских церквей, единого центра которых не существует.

Среди первоначальных форм протестантизма выделяются англиканство, кальвинизм, лютеранство, цвинглианство, анабаптизм, меннонитство. Впоследствии развитие получили такие течения, как квакеры, пятидесятники, Армия спасения, евангелисты, адвентисты, баптисты, методисты и многие другие. Такие религиозные объединения, как, например, мормоны или свидетели Иеговы, одни исследователи относят к протестантским церквям, другие – к сектам.

Большинство протестантов признают общехристианский догмат от триединстве Бога и авторитет Библии, однако, в отличие от католиков и православных, они выступают против толкования Священного Писания. Большинство протестантов отрицают иконы, монашество и почитание святых, считая, что, человек может спастись через веру в Иисуса Христа. Некоторые из протестантских церквей более консервативны, некоторые – более либеральны (особенно видна эта разница во взглядах на вопросы брака и развода), многие из них ведут активную миссионерскую деятельность. Такая ветвь, как англиканство, во многих своих проявлениях близка католицизму, в настоящее время ведется вопрос о признании англиканами авторитета Папы Римского.

Протестанты есть в большинстве стран мира. Они составляют большинство верующих в Великобритании, США, скандинавских странах, Австралии, Новой Зеландии, также их много в Германии, Швейцарии, Нидерландах, Канаде, Эстонии. Все больший процент протестантов наблюдается в Южной Корее, а также в таких традиционно католических странах, как Бразилия и Чили. Собственные ветви протестантизма (такие как, например, кимбангизм) существуют в Африке.

егодня всё больше примеров того, когда христианство является основой при решении сложных политических, экономических и межконфессиональных проблем. Особенно остро это проявилось в Сербии и Македонии, где повышение уровня религиозности сохранило само общество в ситуации пограничного сосуществования с агрессивной «враждебной» культурой. Обратим внимание и ещё на один интересный факт – среди наиболее религиозных стран много православных – помимо упомянутых Сербии и Македонии, это Россия, Украина, Белоруссия, Грузия, Румыния и Молдавия. Именно в этих странах религиозность сильно выросла. Ведь кроме экономических и политических факторов имеет значение и культурная традиция – многовековая установка православия на консолидацию общества, поддержку государства в кризисных условиях. А вывод о том, что высокий уровень образования влияет на снижение религиозности, не работает в большинстве стран. В России, например, среди самых религиозных православных (тех, кто часто посещает храм) большинство с высшим образованием. Этот процент выше, чем тех, кто имеет высшее образование среди неверующих

Глобализация требует новой культуры, которая может сама ориентировать изменения. К этой «новой культуре» призывал Иоанн Павел II, который отмечал, что она состоит в осознании уже существующих позитивных культурных элементов и в предложении новых элементов культуры.

Это осознание необходимо во избежание видения глобализации как части постмодернистского процесса, в котором свобода возведена в абсолютную ценность, а место традиции и религий в жизни общества всячески отрицается. В этой связи Церковь предлагает культуру, основанную на христианском антропологическом видении, которое имеет своей целью созидание новой гуманности.

Вместе с собой глобализация принесла и повышенное внимание к основополагающим принципам социального учения Церкви, разработанным за последние несколько десятилетий. Такое понятие, как всеобщее благо, приняло новое значение и срочность в ходе дебатов, касающихся глобализации.

Церковь также подчеркивает важность принципов нравственности при решении вопросов, касающихся глобализации. Изменения глобального характера вывели на передний план вопросы, касающиеся прогресса и товаров, и разрешение этих вопросов должно принимать во внимание иерархию ценностей. Это, в свою очередь, требует корректного понимания человеческого достоинства и прав человека, что невозможно, если мы согласимся принять систему, основанную на нравственном релятивизме. Всеобщие нравственные принципы основываются на самой природе человека. Осознание этих принципов является сложной задачей. Но если глобализация не будет руководствоваться нравственными принципами, то она может привести к возникновению различного рода несправедливостей.