Представления Платона о душе и ее функциях

Центральная философская проблема Платона – учение об идеях. Идеи – это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, не осуществленное в какой-либо субстанции. Они безвидны, незримы, существуют самостоятельно, независимо от чувственных вещей. Идеи суть образцы, а вещи – их подобия. Идея – цель, к которой стремится все сущее. Учение Платоны об идеях – объективный идеализм. Учение о душе – составная часть идеалистической философии. Душа – начало, посредствующее между миром идей и миром вещей. Душа – космическая творческая сила; организующий принцип бытия; принцип жизни, сознания, познания, гармонии. Изначально, душа – часть мирового духа, она пребывает в мире идей, живет на звезде. Существует два вида души: 1. Мировая душа – душа космоса, создана демиургом, руководит всем, что вокруг нас; она бессмертна. Ее функция - внесения порядка тому, что на земле. 2. Индивидуальная душа – часть мировой души, появляется в теле вместе с рождением, становится частью этого мира. Функция души в теле – каждое тело, движимое извне, не одушевлено, а движимое изнутри – одушевленно. Индивидуальная душа – образ и истечение универсальной мировой души. Связь души и тела: должны соответствовать друг другу, надо развивать и тело, и душу, чтобы между ними была соразмеренность. 9 разрядов душ: философ, монарх, гос. деятель, целитель, пророк, поэт, ремесленник, софисты, тиран. 3 начала в душе: 1. Уподобление души упряжке с 2 конями и возничими (белый благородный, легко управляемый конь и тяжело управляемый, сильный конь). 2. Уподобление пастуху и стаду овец, управляемых этим пастухом. 3. Душа как государство (различные сословия). Душа имеет очень сложное строение: 3 начала (не части, а начала)  Разум (пастух, возничий) - голова.  Аффективно-волевое начало (основания поступков) – середина тела.  Вожделение (Все телесные потребности, чувственные удовольствия) – самая большая часть души, это тот самый тяжелый конь, стадо – низ живота. Все стороны души должны находиться в гармонии при господстве разумного начала. Его функция – «попечение обо всей душе в целом». 3 начала – все влекут в разные стороны, находятся в постоянном состоянии вражды, каждое начало должно выполнять свои функции. Нарушение гармонии в душе  страдание; восстановление гармонии  удовольствие. Деятельность После смерти тела душа не умирает. Миф о бессмертии души. Идея метемпсихоза – перевоплощения души; душа будет представать перед судом Богов, педагогический смысл в том, что ученики будут бояться. Доказательства бессмертия души:  взаимопереход противоположностей: жизнь из смерти, смерть из жизни.  анамнезис – знание как припоминание.  Самотождество идеи души: души подобны идеям, а значит - бессмертны.  теория души как идеи жизни: душа как идея жизни не совместима со смертью. Если тело умирает, душа лишь отходит от него. 5. Вопросы психологии познания у Платона. Проявления души:  познавательные способности  чувства: показатели гармонии (между телом и душой, между началами в душе, между людьми) или ее нарушения. Должна быть гармония разума, души и удовольствия.  Неистовства: измененные состояния сознания – o Достижение идеи в виде познания, проявление Эроса o Достижение особого состояния Пифии (состояние предсказания будущего) o Болезненное состояние (психически болезненное) – самый плохой вид o Особое состояние поэта в состоянии творчества, это может быть результатом только чувств и разума, только вдохновение и Боги могут обеспечить творчество.  память Познание – система способностей души, направленных на разные предметы:  на идеи  разум, рассудок  на окружающий мир  образы, мнения. Мнение – нечто промежуточное между знанием и незнанием. Это низший вид знания. Познание – тень от теней идей. Познание – припоминание душой того, что она ранее знала об идеях (анамнезис). Когда душа видит тени идей, она вспоминает о самой идее. Идея блага – источник знания и познания истины. Именно на благо нацелено все душевное бытие, если душа «чиста» и ничем не испорчена. Идея блага – это самое прекрасное, что можно постичь в познании, это причина всего правильного и прекрасного. Платон различает чувственное и интеллектуальное познание: 1. непосредственное – душа пользуется для познания образными подобиями. Разновидность чувственного знания – «вера», «подобие». Полученное знание недостоверно, это «мнение» 2. Диалектический – душа подчинена идее, а не чувственному опыту. Включает в себя мышление и рассудок. Это истинное познание. Оно осуществляется разумной частью души. Оно оторвано от всякой чувственности и осуществляется посредством только лишь понятий. Чувственное знание рассматривается в мифе «О пещере». Символ пещеры, на дне которого узники наверху отверстие (через которое доносятся звуки-отзвуки из внешнего мира, тени от окружающих). Так же человек имеет дело с вещами, которые не есть истинные идеи, а лишь их отражение, поэтому познание очень сложная вещи, много «замутов». Душа потеряла знание об идеях, спустившись обратно на землю и войдя в тело. Но, видя вещи, она припоминает идеи, которые содержатся в этих вещах и, с которыми она познакомилась в мире идей. Познание тождественно припоминанию – место чувственного знания (оно не является источником знания, но поводом для познания). Резюме: Чувственное познание – повод для познания, его результат – мнение, которое недостоверно. Истинное познание – интеллектуальное, диалектическое, оторванное от чувственности. Оно начинается с анамнезиса – припоминания душой идей, это чисто рационалистический, логический процесс, результатом которого являются понятия. Дальнейшее познание осуществляется посредством понятий. Рассуждение - это умение возводить единичное и частное к общей идее путем сопоставления мнений и отыскания противоречий в них. Результат – знание. 6. Сократическая беседа: действующие лица, вопросы, способ проведения. Другие особенности. 7. Проблема аффектов в античной психологии (Аристотель, стоики).