Игровая концепция Ортега-и-Гассета (ОиГ) 1889-1955гг

Как и Хейзинги, ОиГ анализируя совр. общ-во, путался найти причину такого состояния, но наибольшее зн-е для ОиГ имело кризисное состояние личности и причины этого. В совр. общ-ве индивидуальность и массовость представляют собой противоречия, противоположности. Выход из этого – сохранение духовных ценностей меньшинства – элиты общ-ва. Все общ-во он делит на 2 класса: 1) народ – масса, кот. явл. инертной, консервативной материей историч. процесса; 2) элита – особо одаренное меньшинство, творцы подлинной к-ры. Нач. с 18в. эта масса претендовала на то, чтобы представлять все общ-во. С этим ОиГ и связывает кризис совр. общ-ва, но он убежден, что придут временя, когда все сложится по-старому. ОиГ счит., что в жизни одаренных людей игра противопоставляется обыденности, узкому практицизму. Герои – люди меньшинства – руководствуются собственной свободой воли. ОиГ приходит к выводу, что система ценностей утратила свою очевидность и притягательность. Чел-к совр. общ-ва не знает по каким ценностям ему дальше жить, т.е. мир распадается и рушится. ОиГ пытается найти выход в хаосе к-ры. Он определяет новые тенденции в развитии к-ры, кот. в наибольшей степени проявляются в искусстве. Тенденции: 1) т-ция к дегумманизации; 2)стремление избегать живых форм; 3) стремление к тому, чтобы произведения искусства оставались только произведениями искусства; 4) стремление понимать искусство как игру; 5) тяготение к глубокой иронии; 6) т-ция избегать всякой фальши; 7) искусство не должно выходить за пределы опыта.

Наиболее характерной чертой нового тв-ва явл. 1): художники положили запрет на любые попытки привить искусству человеческое, т.е. наш привычный мир. И они создают свой непонятый мир, новую жизнь. ОиГ счит., что отойти от реальности и создать такой небывалый мир может только чел-к имеющий дар,что и доступно меньшинству. Он воспринимает совр. ему общ-во как массовое. Его теория явл. объективно-идеалистической.