Словарь основных терминов и персоналии

Аккультурация − процесс взаимовлияния культур (обмен культурными особенностями) восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа. При этом оригинальные культурные модели одной или обеих групп могут быть изменены, но и группы по-прежнему различны. Следует различать аккультурацию и ассимиляцию, при которой происходит полная утрата одним народом своего языка и культуры при контакте с другим, более доминантным. При этом, несомненно, аккультурация может быть первой ступенью на пути к полной ассимиляции.

Акмеизм – течение в русской поэзии 1910-х гг. (А. Ахматова, С. Городецкий, Н. Гумилев, О. Мандельштам), провозгласившее освобождение поэзии от символических стремлений к «идеальному», возврат к материальному миру, предмету, точному значению слова.

Альтернативная культура – культура, противопоставляющая себя традиционной культуре и заявляющая о себе как о более передовой и прогрессивной.

Ампир (от франц. − императорский) – художественный стиль, созданный во Франции в нач. ХIХ в. Ориентирован на римскую античность, стал искусством эпохи Наполеона. Массивные, подчеркнуто монументальные формы и богатый декор, опиравшиеся на художественное наследие античности; служил воплощению идей государственного могущества и военной силы.

Анимизм − вера в существование души и духов, универсальная для всех культур. Согласно Э.Тайлору, анимизм − первая стадия религии.

Антропогенез – процесс происхождения человека.

Антропогеография − теория культур Ф.Ратцеля, в которой ключевую роль играет анализ воздействия природной среды на развитие культуры. Значительное внимание уделяется изучению пространственного перемещения предметов материальной культуры (этнографические предметы), которые в антропогеографии являются основным объектом исследования. Антропогеография − первая историческая форма диффузионизма.

Ареал (культурный) − 1) пространственная характеристика функционирования и развития культур; 2) теория культурных ареалов − концепция, разработанная американскими этнологами (основатель О. Мейзон, США), для изучения пространственного распространения явлений культуры. Одна из разновидностей диффузионизма.

Артефакт – результат деятельности человека, общества, нечто, возникшее вне природных процессов, продукт культуры, искусства.

Архетип − форма коллективного бессознательного. Архетипы выполняют, согласно К.Юнгу, функцию моделей познания и поведения. Архетип − это бессознательный пласт культуры, источник мифологии, аккумуляция родовой памяти человечества.

Барокко (итал. вычурный) – стиль в европейском искусстве, пришедший в конце XVII в. и развивавшийся до середины XVIII в. Отличался декоративной вычурностью, пышностью и живописностью.

Биологический детерминизм в культуре, биологическое направление в изучении культур − способ исследования, рассматривающий в качестве источника многообразия культур внешние расовые особенности или специфику генетической программы человека. Ныне существует в виде социобиологического подхода к анализу культуры и человека.

Буддизм – одна из трех мировых религий. Возник в Древней Индии в VI−V вв. до н. э. Основателем считается Сидхартха Гаутама, ставший Буддой в момент просветления. В центре буддизма — учение о «четырех благородных истинах» и нирване.

Бытовая культура – сфера реализации эстетического отношения человека к действительности, проявляющегося в его внешнем облике, культуре одежды и поведения.

Готика – художественный стиль XII − сер. XVI вв., завершивший развитие средневекового искусства. Пришел на смену романскому стилю. Каркасная система готической архитектуры позволила создавать огромные городские соборы с гигантскими ажурными башнями, стрельчатыми окнами, аркадами и порталами.

Гуманизм – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

Диверсификация культуры – разветвление доминирующей культуры на множество субкультур.

Диффузионизм − направление в изучении культур, основной предмет исследований которого − заимствование элементов культуры. Большую роль при этом играют пространственные характеристики распространения культур.

Европоцентризм – подход к изучению культуры, который основывается на идее исключительности, превосходства ценностей европейской культуры над другими.

Западничество – историко-культурная концепция, отстаивающая идею органической включенности России в европейскую цивилизацию.

Игра – вид непродуктивной деятельности, в которой мотив лежит не в результате ее, а в самом процессе.

Идеациональный тип культуры – тип культуры в классификации П.Сорокина, базирующийся на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности.

Идентификация (отождествление) − бессознательный процесс, благодаря которому человек (например, ребенок) ведет себя, думает и чувствует так, как это делал бы другой человек, с которым он себя идентифицирует. Культурная (этническая) идентификация придает смысл существованию человека и культурные формы развития личности.

Идолизация − неистовое поклонение идолам (спорта, рок-музыки, кинематографа, политики). Связано с созданием культа, аналогичного религиозному, причем в формах доисторических религий. Состоит в коллекционировании вещей, фотографий и других предметов, имеющих отношение к кумиру, и в придании им сверхъестественных свойств.

Икона (от греч. образ)– произведение храмового изобразительного искусства, в основе которого лежит духовная образно-смысловая система.

Импрессионизм (от франц. впечатление) – художественное направление в искусстве конца ХIХ − начала ХХ вв., провозгласившее особую значимость восприятия, в котором высоко ценится мимолетность впечатления от окружающего мира.

Инволюция – утрата достигнутых завоеваний культуры и цивилизации, отступление в варварство.

Инициация – обряд посвящения (через который проходят все члены племени, достигшие определенного возраста), представляющий собой комплекс религиозных церемоний и физических испытаний, в ходе которых посвящаемый становится полноправным членом племени.

Инкультурация – процесс вхождения индивида в общество и культуру, освоение социокультурного пространства.

История культуры – отрасль социально-гуманитарного знания, находящаяся на границе исторической науки и культурологии. Изучает пространственно-временные модификации мирового культурно-исторического процесса, развитие культуры отдельных стран, регионов, народов.

Канон – свод положений, имеющих догматический характер, все, что твердо установлено, общепринято.

Классицизм (от лат. − образцовый) – художественное направление и стиль европейского искусства XVII в. – начала ХIХ в., возникшее в эпоху формирования в Европе мощных централизованных монархий. Признавая высшим образцом античное искусство и опираясь также на традиции Возрождения, искусство классицизма отражало идеи гармоничного устройства общества (основанного на законах разума), подчинения индивидуальности интересам государства, признание осознания долга главной добродетелью гражданина.

Контркультура – идейное течение и общественное движение «мятежных» групп студенчества, хиппи, альтернативных коммун, получивших наибольшее развитие в 60−70-х гг. XX в., совокупность социально-культурных установок, ценностей и ориентаций, противостоящих современной культуре.

Конфигуративная культура – культура, в которой преобладающей моделью поведения для людей оказывается поведение их современников; введено в культурологию М.Мид.

Конфигурация культуры − 1) особое соединение, сцепление элементов культуры, придающее специфическое своеобразие ее локально-историческим типам; 2) графический путь развития культуры в виде пиков и падений, линия, отражающая специфику развития определенной локальной культуры (термин А.Крёбера).

Конформизм – приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений, официальной культуры.

Креационизм − теологическая версия возникновения культуры и человека, создания их Богом уже на определенном уровне развития.

Кубизм – модернистское течение в изобразительном искусстве первой четверти ХХ в. Выдвигал на первый план формальные эксперименты – конструирование объемной формы на плоскости, выявление простых геометрических форм, разложение сложных форм на простые.

Культура − слово (лексема), термин и понятие К. многозначны. Этимологически восходит к латинскому термину “ cultura ” (возделывание, обрабатывание). В теологическом толковании его соотносят с “культом”, верой, полагая, что культ — это бутон, из которого произрастает культура. Слово и понятие “культура” используются и применяются в несовпадающих отношениях. Насчитывается несколько сотен теоретических определений (дефиниций) культуры. Ее определяют как систему знаков, символическую оболочку человеческой деятельности; как то, что содеяно человеком, противостоит натуре (природе), как мир искусственных фактов (артефактов); как процесс прогрессирующего самоосвобождения человека; как форму традиционного поведения, программу образа жизни и т. д. Наличие такого множества определений демонстрирует сложность того, что именуют К. Это зависит от того, что пестр и противоречив, неисчерпаем и многогранен сам человек, ее творец и потребитель. Многие из этих определений (как бы они ни отличались друг от друга) вполне правомерны, но только во взаимодополнении, в интегративном единстве они могут высветить ее сферический полнокровный облик. Достаточно краткое и наиболее емкое определение могло бы звучать так: К. по внутренней сущности — это технология (способ созидательной деятельности) общественного человека, это надприродный способ накопления и передачи человеческого родового и индивидуального опыта, его оценивания и осмысления, это то, что выделяет человека из внешнего мира и открывает путь самобытного свободного развития. К. включает в себя и деятельность, и её результаты, смыслы и оценки.

Культура адаптивная – термин У.Огборна для обозначения нематериальной культуры, включающей в себя социальные и политические институты, а также всю систему ценностей.

Культура анклава – культура национальной совокупности людей, живущих на определенной территории или ее части, окруженной со всех сторон территорией одного или нескольких государств.

Культура нормативная – одна из сфер культуры, включающая весь спектр поведенческих норм: право, мораль, нравственные предписания, этикет и др.

Культура реальная − явления культуры как орудия труда, изобретения, навыки, а также особенности технологического и экономического уровня культуры (термин А.Крёбера).

Культура социальная – система представлений о мире, ценностях, нормах и правилах поведения, общих для людей, связанных определенным образом жизни и служащих упорядочению опыта социального регулирования всего общества или социальной группы.

Культура срединная − понятие, введённое Н. Бердяевым. Срединная культура − это культурная инновация, полученная в результате медиации, в результате преодоления дуальной оппозиции посредством поиска новой меры снятия её полюсов в осмысленном предмете посредством поиска новой меры снятия её полюсов в осмысленном предмете посредством творческого наращивания нового содержания культуры.

Культура ценностная − система идей и представлений о желаемом. Воплощается в искусстве, философии, религии, нравственных нормах и придает смысл и целостность культуре (термин А.Крёбера).

Культурная аккумуляция – процесс обогащения существующей культуры новыми элементами: возникновение новых образцов, интеграция старых и заимствование из других культур.

Культурная антропология – антропологическая дисциплина, изучающая искусственный мир человека, искусственно созданную им среду обитания. Как самостоятельная область антропологического знания появилась во второй половине XIX в. Центральное место в культурной антропологии занимает этнология или этнография – наука о жизни народов (этносов).

Культурная ассимиляция – слияние одного народа с другим с утратой одним из них своего языка, культуры и этнического самосознания.

Культурная динамика – понятие, описывающее изменение или модификацию черт культуры во времени и пространстве.

Культурная картина мира – система образов, представлений и знаний об устройстве мира и месте в нем человека; включает в себя первичные интуиции, национальные архетипы, способы восприятия пространства и времени, «самоочевидные», но недоказуемые утверждения, вненаучные знания. В широком смысле кроме перечисленных элементов в культурную картину мира включают также и научные знания.

Культурная коммуникация (от лат. сommunicatio – сообщение, communicare – делать общим, связывать) – процесс взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности с целью передачи или обмена сообщениями (информацией, опытом, душевными состояниями) посредством знаковых систем (естественных и искусственных языков).

Культурная самобытность – феномен существования уникальных культурных образований, обладающих специфическими чертами и характеристиками, не подлежащих заимствованию или передаче другим культурам.

Культурная самоидентичность – осознание особенностей своей культуры, ее оценка в истории в сравнении с другими культурами, понимание ее отличительности и целостности в условиях глобализации и распространения массовой унифицирующей культуры в посттрадиционном обществе.

Культурная трансмиссия – процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений последующим через обучение.

Культурная энергия − 1) совокупность жизненных сил, энергия этноса (народа), высвобождающаяся в период резких исторических изменений (А.Крёбер); 2) количество энергии (в киловатт-часах, лошадиных силах), осваиваемой определенной культурой в расчете на одного человека (Л.Уайт).

Культурные контакты – многоплановые коммуникативные отношения, в результате которых происходит обмен опытом материальными и духовными ценностями между этническими, государственными и цивилизациоными образованиями.

Культурные мутации – технологические перевороты, культурные сдвиги в жизни общества.

Культурные нормы − понятие, очерчивающее стандарты деятельности людей. В них содержатся побуждения и ограничения, разрешения и запреты. К. н. ориентируют человека на то, как именно следует по ступать в соответствии с представлениями о должном, существующем в той или иной культуре. Они выражают алгоритмичность культуры, в них закреплена совокупность деятельностных схем, обеспечивающих преемственность. В отличие от других норм (правовых, административных, технологических и т. д.), К. н. носят более гибкий, подвижный, относительно мягкий характер.

Культурные традиции − устойчивые, “инерционные” моменты в культуре. В более общем понимании К. т. – это традиции, представленные элементами культурного наследия: идеями, ценностями, обычаями, обрядами, способами восприятия мира и т. д., для которых характерна сохраняемость и передаваемость от поколения к поколению (традиция – от лат. “передача”). Система К. т. позволяет удерживать целостность и устойчивость общественного организма, что отражается в понятии “историческая память”. Однако культура не может не развиваться и не обновляться, поэтому диалектической противоположностью К. т. выступает культурная инновация.

Культурные универсалии – черты, общие для всех культур народов мира, их специфика обусловлена как природными факторами, так и историческими особенностями формирования этносов.

Культурные ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством людей абстрактные представления о должном, правильном, справедливом, прекрасном и т.п.

Культурный взрыв − понятие, используемое А.Крёбером для обозначения высших точек в развитии культур.

Культурный детерминизм – совокупность концепций, утверждающих определяющую роль культуры в развитии общества.

Культурный код – способ сохранения и передачи информации, тип культурной памяти.

Культурный комплекс − совокупность культурных черт или элементов, возникших на базе исходного элемента культуры и функционально с ним связанных.

Культурный консерватизм – приверженность сформировавшимся духовным ценностям, нормам, правилам поведения, неприятие всего нового в науке, литературе, искусстве и т.д.; считается показателем стабильности любой культуры.

Культурный круг (культурная провинция, зона) − понятие диффузионистского направления в изучении культур. Выражает пространственный параметр распространения предметов материальной культуры (этнографические предметы) и некоторого комплекса верований и обрядов, специфических для данной культуры. Использовалось Ф.Ратцелем, Ф.Гребнером, Л.Фробениусом.

Культурный ландшафт – природный ландшафт, изменяемый деятельностью человека и насыщенный результатами его деятельности.

Культурный плюрализм (от лат. pluralis — множественный) — сосуществование и проявление различных, иногда противоречащих друг другу ценностей, идеалов, мнений, точек зрения и т. д. в рамках единой культуры.

Культурный релятивизм − утверждение равноправности всех типов культур, отказ от выделенных систем культурных ценностей. Направлен против евроцентристской трактовки историко-культурного развития, подчеркивает уникальность, самобытность локальных культур. Составляет ядро концепции М.Херсковица, связан с утверждением относительности в понимании нормальности различных этнокультурных стереотипов поведения. Нацеливает исследователя на внутреннее понимание ценностей каждой культуры. Культурный релятивизм имеет методологическое, этическое и практическое значение.

Культурный способ деятельности − особый способ жизнедеятельности человека, выражающийся в отсутствии доминирования генетической программы развития. Ее место занимает культура как особый способ, образ жизни, каждый раз нуждающийся в воспроизведении новым поколением людей. Действия человека опосредованы характером взаимодействий, целесообразностью, осуществляемой при помощи идеально-планирующей функции мышления, которое, являясь достоянием не отдельного индивида, а человеческого рода, может функционировать лишь в культурном окружении. Особенностью культурного способа деятельности является вынесение во вне продуктов культурного взаимодействия, овеществление идеальных образов. Человек действует не только с предметно-вещественными образованиями, но и с идеальными сущностями.

Культурный шок − социально-психологический феномен, являющийся важной особенностью межкультурного взаимодействия; представляет собой первоначальную реакцию индивидуального или группового сознания на столкновение с инокультурной реальностью.

Культурогенез − процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходивший в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и социальных закономерностей.

Культурология − 1) наука об особенностях развития, функционирования и воспроизводства культур, об исторических типах культур и методах их исследования; 2) теория культур Л.Уайта, один из способов познания культурного многообразия человечества.

Культурфилософия – направление в западной философии, которое обозначает использование культуры в ее философских аспектах средствами и методами философии.

Культуры объект (позднелат. objectum – предмет, от лат. objucio – бросаю вперед, противопоставляю) – феномен бытия культуры, воплощающий смыслы, значения, ценности в чувственно и интеллектуально воспринимаемых формах, являющихся продуктом реализации социально значимой и целенаправленной активности субъекта культуры.

Культуры субъект (от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе) – конкретный индивид (или социальная группа), созидающий культурные ценности, нормы, цели, правила, обычаи, социальные стандарты и т.д., а также потребляющий и личностно усваивающий объекты культуры.

Маргинальная культура – пограничная, переходная культура, возникающая на стыке культурно-исторических эпох, мировоззрений, языков, этнических культур или субкультур социальных групп.

Массовая культура – разновидность культуры, сознательно ориентирующей свои материальные и духовные ценности на «усредненного» потребителя.

Межкультурная коммуникация – адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащим к разным национальным культурам.

Менталитет − (фр. mentalite от позднелат. mentalis – умственный, от лат. mens, mentis – ум, образ мыслей, душевный склад) – склад ума, мироощущение, мировосприятие. М. – духовная самобытность мирочувствования, миропереживания и мироотношения сообщества и индивида, представляющих ту или иную культуру. М. содержит неосознаваемые, естественные для данного народа ценностные ориентации, архетипы, лежащие в основе коллективных представлений о мире и о месте в нем человека, а также национальные образы культуры, бессознательные и поведенческие реакции, к-рые не могут быть осмыслены никак иначе, как только в слове национального языка.

Мифология – совокупность мифов; созданные народной фантазией предания о богах, героях, исторических и фантастических событиях.

Мода – социальный феномен, обозначающий широкое распространение или популярность в данное время тех или иных высших форм, предметов быта, искусства и культуры.

Модерн – русское наименование художественного стиля конца ХIХ − начала ХХ вв., который сложился в европейской и американской художественной культуре; для него характерна попытка преодоления эклектики в искусстве; отличается элегантностью, изысканностью.

Модернизм (от франц. - новейший, современный) – сменившая модерн художественно-эстетическая система, сложившаяся в 20-е гг. ХХ в., отражающая особенности миропонимания этого времени художественными средствами во многих относительно самостоятельных художественных направлениях: кубизм, сорреализм, футуризм и т. д.

Морфология культуры – раздел культурологии, исследующий внутреннюю организацию культуры, составляющие ее блоки. По одной из классификаций (М. Каган) есть три формы предметного бытия культуры: человеческое слово, техническая вещь, социальная организация и три формы духовной предметности: знание, ценностность, проект и художественная предметность, несущая в себе художественные образы. По другой классификации (А. Флиер), культура включает четкие блоки человеческой деятельности: культура социальной организации и регуляции, культура познания мира, человека и межчеловеческих отношений, культура социальной коммуникации, накопления, хранения и трансляции информации; культура физической и психической репродукции, реабилитации и рекреации человека. Возможны и другие классификации. М. к. изучает формы и строение ее артефактов (культурных объектов) во времени и пространстве.

Мультикультурализм – культурологическая концепция, обосновывающая необходимость признания, сохранения и развития культурных различий между этническими группами. Мультикультурализму противопоставляется концепция «плавильного котла», где предполагается слияние всех культур в одну.

Наскальное искусство – это изображения людей, животных, многофигурных композиций на плоских скалах под открытым небом.

Негритюд − учение об особой сущности африканской культуры, ее выделение в качестве идеала и образца, эталона для всех других, прежде всего европейских культур. Утверждает преимущества менталитета африканцев в их гармоничном слиянии с природой, подчинении ритмической космической основе, отсутствии личностного раздвоения по сравнению с менталитетом белых.

Нигилизм – полное отрицание общепринятых культурных ценностей, идеалов, нравственных и культурных норм.

Обыденная культура – неспецифическая сфера культуры повседневности, реализующаяся в обычной жизни и поступках людей, ведущую роль в которых играют традиции, обычаи, нравы, стереотипы, установки и т.п.

Обычай – устойчивый способ поведения, являющийся внешним материализованным выражением или фрагментом культурной традиции.

Оригинальность – особое поведение, неповторимость субъекта культурного творчества, проявляющиеся в нестандартной деятельности, глубоком и своеобразном восприятии мира и, как следствие, богатстве и своеобразии содержания и формы продукта творческой деятельности – произведения культуры или искусства.

Осевое время – резкий поворот в истории, знаменовавший собой переход от древних локальных культур к духовному историческому прорыву, связанному с началом единого мирового цивилизационного процесса; введено К.Ясперсом.

Партикуляризм – мировоззренческая установка на разъединение культур; практика культурной обособленности.

Пассионарность – понятие теории этногенеза Л.Гумилева, обозначающее страстную, неуемную жажду деятельности, способность к сверхнапряжению, отличающие поведение как отдельного человека, так и объединений людей.

Пещерное искусство – вид комплексов художественных памятников, созданных первобытным человеком в пещерах.

Пиктография – вид письма, при котором предметы, события и действия изображаются с помощью условных знаков.

Полигенизм − концепция, отрицающая единство человеческого рода, считающая расовые группы человечества неравноценными и создавшими различные типы культур.

Политеизм − многобожие, почитание многих богов, стадия в развитии форм религиозных верований.

Прикладная культурология – исследования в области культурологии, имеющие практическую направленность; включает в себя культурологию личности, культурологию семьи и быта, культурологию социальной жизни, культурологию досуга и другие направления вовлечения человека в мир культуры.

Рационализм – умонастроение эпохи Просвещения, характеризующееся верой в неограниченные возможности разумной человеческой деятельности.

Реализм – художественное направление, стремящееся к правдивому изображению с помощью средств традиционного искусства.

Ритуал − 1) церемонии, действия, организованные особым образом, преимущественно религиозного назначения, смысл которых не всегда непосредственно вытекает из характера деятельности, т.е. носит символический характер; 2) в этологии человека − действия, состоящие из атомарных составляющих, выразительных движений (жест, эмоционально окрашенное слово, положение частей тела, расположение людей, их позы, мимика лица и т. д.), несущие информационно-коммуникативную нагрузку и способствующие пониманию людей внутри культуры и между культурами. Система культурных взаимодействий, обеспечивающих сплоченность общности, предотвращающих конфликты и нейтрализующих агрессивность.

Рококо – причудливый стиль в архитектуре и декоративном искусстве XVIII в., отличавшийся утонченностью и орнаментальностью.

Романский стиль – стиль в средневековом западноевропейском искусстве (XI − сер. XIII вв.). В архитектуре характеризуется суровыми крепостными формами, в скульптуре – условностью и экспрессивностью.

Романтизм – идейно-художественное направление (расцвет приходится на нач. ХIХ в.), для которого характерны устремленность к безграничной свободе, жажда совершенства и обновления, личной и гражданской независимости.

Символизм – направление в европейском искусстве (конец ХIХ в. - нач. 20 вв.), в котором стремились с помощью символов выразить идеи, находящиеся за пределами чувственного восприятия.

Синкретизм – слитность, нерасчлененность, характеризующие неразвитое состояние, употребляется для обозначения особенностей первобытной культуры.

Социальная культурология – это изучение движущих мотивов реального поведения индивидов и групп, а также принципов духовной регуляции различных сфер социального бытия, что обеспечивает возможность выявления социального значения культурных явлений в их соотнесенности с другими сферами общественной жизни, прежде всего с экономикой, социальными отношениями и политикой.

Социальные институты культуры – учреждения и организации, создающие, исполняющие, хранящие, распространяющие художественные произведения, а также обучающие население культурным ценностям.

Социология культуры – отрасль социологии, изучающая культуру как социальное явление, как систему норм, ценностей, способов жизнедеятельности индивидов, социальных групп, общества в целом, а также деятельность социальных институтов, вырабатывающих и транслирующих культурные ценности.

Субкультура – система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества; понятие, характеризующее культуру группы или социального слоя, которая отличается от господствующей культуры или противостоит ей (контркультура).

Творчество – духовная деятельность человека, порождающая нечто качественно новое, ранее не существовавшее, характеризующееся неповторимостью, уникальностью и оригинальностью.

Теоретическая культурология – общая теория культуры, включающая в себя категориальный аппарат, логические и научно-исследовательские схемы, концептуальные модели, методики экспериментальной проверки теоретических построений; представляет собой совокупность культурологических, культурфилософских направлений, различные точки зрения на культурологическую проблематику.

Традиция – элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в течение длительного времени.

Философия культуры – философское постижение культуры как уникального и всеобъемлющего социального феномена.

Фольклор − культура нецивилизованных народов или примитивная общинная культура, устное народное творчество либо художественная культура какого-либо народа.

Функционализм − направление в изучении культур, основанное Б.Малиновским. Главное содержание направления − выяснение функции, назначения каждого элемента культуры. Противостоит эволюционизму в понимании обрядов и ритуалов традиционного общества как пережитков, атавизмов. Рассматривает любое явление культуры в качестве связующего элемента всей культурной системы.

Футуризм – авангардное направление в искусстве 1910−1920-х гг., отрицавшее традиционную культуру, ее нравственные и художественные ценности, стремившееся создать «искусство будущего».

Цивилизация − (от лат. civis – гражданин, что указывает на принадлежность к городской жизни) слово и понятие Ц. столь же многозначны, как и “культура”. Зачастую лексемы “цивилизация” и “культура” толкуются как синонимы, в литературном и публицистическом языке они часто взаимозаменяемы, хотя стилистически и различны. У многих авторов, в т. ч. и у русских философов, понятия культуры и Ц. разделяются и даже противопоставляются. К культуре относят сферу духовности (идей), а к цивилизации – область результатов материальной деятельности (вещей). Ц. стала трактоваться как материальный аппарат культуры. Утверждается, что культура гибнет и сникает перед торжеством Ц. Распространено и иное толкование Ц., когда она представляется как общая характеристика исторически конкретных типов социальности и культуры. В этом случае Ц. понимается как определенная ступень общественной истории, длительного периода развития народов и мира в целом, определяемая наличным состоянием социальной структуры и духовного мира. Наиболее краткое определение Ц. таково: “Ц. – социально-культурные комплексы, складывающиеся в разное время в различных областях Земли и несущие в себе черты социального и культурного своеобразия. Именно поэтому встречаются выражения “цивилизация инков”, “греческая цивилизация”, “древняя цивилизация”, “современная цивилизация” и др.

Эволюционизм − направление в изучении культур, первая теория культур. В центре внимания – эволюционно-прогрессивный характер историко-культурного процесса.

Экспрессионизм (от франц. – выражение, выразительность) – мировосприятие и направление в искусстве 10−20-х гг. ХХ в., основанные на представлении о дисгармонии, неустроенности мира, отчужденности в нем человека.

Элитарная культура – культура, характеризующаяся производством культурных ценностей, образцов, которые в силу своей исключительности рассчитаны и доступны узкому кругу людей, элите.

Энкультурация (вхождение в культуру) − овладение этнокультурным опытом, специфическим для данной локально-исторической культуры. Обеспечивается системой культурных институтов. Необходимо отличать от социализации, овладения общечеловеческим опытом взаимодействий. В действительности оба эти процесса неразделимы. Но если в результате социализации человек овладевает особым способом действия, специфическим для него в отличие от животных, то в результате энкультурации появляется человек особой культуры.

Этноцентризм − система взглядов, утверждающая преимущество и уникальную ценность только одного образа жизни (типа культуры). Другие системы ценностей объявляются низшими, недоразвитыми, несовершенными по сравнению с отстаиваемым эталоном. Обычно здесь речь идет об абсолютизации европейского типа культуры и европоцентризме как форме проявления этноцентризма. Но в истории и современности существуют и другие варианты этноцентризма (например, негритюд).

Этос − общее качество культуры, пронизывающее ее подобно запаху (А.Крёбер), система идеалов и ценностей, доминирующая в культуре и имеющая тенденции контролировать поведение ее членов.

Бастиан Адольф (1826−1905) − одним из первых создал эволюционную концепцию культур. Его центральный труд "Человек в истории" (1860) имеет подзаголовок "К обоснованию психологического мировоззрения".

Бердяев Николай Александрович (1874−1948) – русский философ,

общественный деятель. Основные сочинения: «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», «Смысл истории. Опыт человеческой судьбы».

Боас Франц (1858−1942) − американский антрополог. Основные сочинения: "Пределы сравнительного метода в антропологии" (1896); "Ум первобытного человека"; "Антропология в современной жизни" (1929); "Раса, язык и культура" (1940); "Общая антропология" (1944) и др.

Бодрийяр Жан (р. 1929) – французский социолог, философ, культуролог, представитель постмодернизма. Основные сочинения: «Система вещей», «О соблазне».

Бэкон Фрэнсис (1561−1626) – английский философ, заложивший основы современной методологии естественно-научного познания. Основные сочинения: «Новая Атлантида», «Новый Органон».

Вебер Макс (1864−1920) – немецкий социолог, экономист. Его труды представили своеобразное видение сущности и путей развития западной цивилизации. Основное сочинение «Протестантская этика и дух капитализма».

Вико Джамбаттиста (1668−1744) – итальянский философ, историограф. Основное сочинение «Основания новой науки об общей природе наций».

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1684−1778) – французский философ, писатель, участник создания французской «Энциклопедии». Основные сочинения: «Философия истории», «Философические повести».

Гадамер Ганс Георг (1900−2002) – немецкий философ, историк искусств, крупнейший представитель философской герменевтики. Основное сочинение – «Истина и метод. Основные черты философской герменевтики».

Гердер Иоганн Готфрид (1744−1803) − немецкий философ-просветитель. Основное сочинение – «Идеи к философии истории человечества».

Гобино Жозеф Артюр (1816−1882) – французский дипломат, социолог и писатель; сторонник полигенизма (учение, отрицающее единство человеческого рода), основное произведение, ставшее манифестом расизма, "Опыт о неравенстве человеческих рас" (1853).

Гребнер Фриц (1877−1934) – немецкий этнограф, создатель культурно-исторической школы в этнографии, разрабатывал теорию культурных кругов, основная идея которой − стремление свести все многообразие человеческой культуры к единичным, однократным явлениям. Основной объект исследований − культуры Австралии и Океании. Важнейшая работа исследователя − "Метод этнологии" (1911).

Гумилев Лев Николаевич (1912−1922) – русский историк культуры, этнограф, отрицающий цикличность, преемственность в развитии культуры. Основные сочинения: «Этногенез и биосфера Земли», «Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации».

Гуссерль Эдмунд (1856−1938) – немецкий философ, создатель феноменологического направления в философской мысли ХХ в. Основные сочинения: «Философия как строгая наука», «К феноменологии внутреннего сознания времени».

Даль Владимир Иванович (1801−1872) – русский писатель и этнограф. Свыше полувека отдал работе над основным своим трудом «Толковым словарем живого великорусского языка». В словаре дал одно из первых в России определение культуры.

Данилевский Николай Яковлевич (1822−1885) – русский ученый, публицист, создатель теории «культурно-исторических типов», панславист. Основное сочинение «Россия и Европа».

Дильтей Вильгельм (1833−1911) – немецкий философ и историк культуры, представитель «философии жизни». Основные сочинения: «Описательная психология», «Возникновение герменевтики», «Введение в науки о духе».

Дюркгейм Эмиль (1885−1917) – французский философ, основатель французской социологической школы. Основные сочинения: «Правила социологического метода», «Элементарные формы религиозной жизни».

Камю Альбер (1913−1960) – французский философ-экзистенциалист, писатель, журналист. Основные сочинения: «Миф о Сизифе», «Человек бунтующий».

Киреевский Иван Васильевич (1806−1856) – русский философ, теоретик славянофильства. Основная работа «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению в России».

Конфуций (551−479 г до н.э.) – основатель религиозно-этического учения в Древнем Китае. Главное понятие конфуцианской этики – правила Ли, регулирующие отношения правителей и подданных Поднебесной. Занимался также упорядочиванием древних книг и комментариев к «Книге перемен».

Крёбер Альфред Луис (1876−1960) – американский антрополог, культуролог и этнолог. Основные сочинения: «Природа культуры», «Стиль и цивилизация».

Лацарус Морис (1824−1903) и Штейнталь Хейман (1823-1899) – основатели новой самостоятельной научной дисциплины - психологии народов (1859).

Лебон Густав (1841−1931) – представитель социально-психологического направления в изучении культур, основная направленность работ "Психологические законы эволюции народов" (1894) и "Психология толпы" (1895) − анализ взаимоотношений масс народа, толпы и лидеров, особенностей процесса овладения ими чувствами, идеями.

Леви-Стросс Клод (р.1908.) – социолог и этнограф, создатель структурной антропологии, исследователь первобытных обществ. Основные сочинения: «Структурная антропология», «Мышление дикарей».

Мак-Леннан Джон Фергюсон (1827−1881) – английский этнолог, делал акцент в своих исследованиях на брачно-семейных отношениях как стороне культуры. Большую известность получила его книга "Первобытный брак" (1865).

Маклюэн Маршал (1911−1980) – канадский культуролог; исследовал жизнь человека в информационном обществе. Основное сочинение «Культура − наше дело».

Малиновский Бронислав (1884−1942) – английский антрополог польского происхождения, один из основателей и лидеров английской функциональной школы. В поздних работах, особенно в опубликованном после его смерти очерке "Научная теория культуры" (1944), Малиновский в систематической форме изложил свои взгляды на природу культур и метод их познания.

Маррет Роберт (1866−1943) – английский историк и этнограф, впервые применил термин «преанимизм» в статье "Преанимистическая религия" (1899). Его также можно считать основателем деятельностного изучения культуры, так как он выдвинул тезис о первичности ритуалистической стороны религии.

Мид Маргарет (1901−1978) – американский антрополог, этнограф, культуролог. Основное сочинение «Культура и мир детства».

Ортега–и-Гассет Хосе – (1883−1955) – испанский философ, публицист; исследовал процессы появления массовой культуры. Основные сочинения: «Восстание масс», «Дегуманизация искусства».

Пери У. (? − 1949) – сторонник диффузионистского направления, свои идеи изложил в исследованиях культур "Мегалитическая культура в Индонезии" (1918), "Дети Солнца" (1923).

Ратцель Фридрих (1844−1904) – немецкий географ, этнограф, социолог, основатель диффузионизма. Свою концепцию культуры он изложил в многотомных исследованиях "Антропогеография" (1882−1891) и "Народоведение" (1885−1895).

Риверс Уильям Холе (1864−1922) – английский врач, психолог, этнограф и антрополог; основатель диффузионизма в Англии, пытался избежать крайностей эволюционизма и диффузионизма; рассматривал образование новых культур в виде взаимодействия волн переселения. На примере Океании он показывал, как каждая группа иммигрантов привносила в культуру свои черты (обычаи, обряды и т. д.).

Риккерт Генрих (1863−1936) – немецкий культурфилософ. Основные сочинения: «Науки о природе и науки о культуре», «Система философии».

Рохейм Геза (1891−1953) – венгерско-американский психоаналитик, антрополог, совмещал клинические исследования с изучением особенностей различных культур, основные его труды − "Австралийский тотемизм" (1925), "Происхождение и функции культуры" (1943) и "Психоанализ и антропология" (1950).

Руссо Жан Жак (1712−1778) – французский мыслитель и писатель, представитель французского Просвещения ХУШ в. Основные сочинения: «Об общественном договоре, или Принципы политического права», «Эмиль, или о воспитании».

Рэдклиф-Браун Альфред Реджиналд (1881−1955) – английский антрополог, один из основателей функционализма, науку о культурах он делил на две части − этнологию и социальную (культурную) антропологию. Основные труды: "Андаманские острова" (1922), "Метод этнологии и социальной антропологии" (1923), "Историческая и функциональная интерпретация культуры" (1929).

Самнер Уильям (1840–1910) - американский социолог, экономист и публицист, представитель социального дарвинизма, основной его труд "Народные обычаи" (1906).

Сорокин Питирим Александрович (1889–1968) – американский социолог русского происхождения, культуролог. Основные сочинения: «Система социологии», «Социальная и культурная динамика».

Спенсер Герберт (1820–1903) – английский философ, биолог, психолог и социолог. Главный акцент в своих теоретических построениях делал на анализе того, как развиваются общества. Основой для его концепции, наиболее полно изложенной в фундаментальном труде "Основы социологии" (1876–1896), служил богатейший этнографический материал.

Тайлор Эдуард Барнет (1832–1917) –английский этнограф, исследователь первобытной культуры. Основные сочинения: «Исследования в области древней истории человечества», «Первобытная культура».

Тойнби Арнольд (1889–1975) – английский историк, философ, общественный деятель, создавший один из вариантов концепции локальных цивилизаций. Основное сочинение «Постижение истории».

Тоффлер Олвин (р.1928) – американский футуролог. Основные сочинения: «Третья волна», «Смещение власти».

Уайт Лесли (1900–1975) – выдающийся американский антрополог, этнолог и культуролог, ввел в науку термин «культурология» и выделил ее как самостоятельную дисциплину, основные свои идеи и общую концепцию изучения культуры изложил в трех фундаментальных работах: "Наука о культуре" (1949), "Эволюция культуры" (1959), "Понятие культурных систем: ключ к пониманию племен и нации" (1975).

Хомяков Александр Степанович (1804–1860) – русский религиозный философ, историк мировой цивилизации, один из основоположников славянофильства, выдвинувший идею «соборности». Основные работы опубликованы в полном собрании сочинений (1900–1914).

Флоренский Павел Александрович (1882–1943) – выдающийся русский мыслитель, религиозный философ. Основное сочинение «Столп и утверждение Истины».

Фрезер Джеймс (1854–1941) – английский религиовед и этнолог, автор ряда блестящих работ, посвященных изучению верований, мифов, обрядов, ритуалов самых различных культур. Наиболее известны из них "Золотая ветвь" (1890) и "Фольклор в Ветхом завете" (1918).

Фрейд Зигмунд (1856–1936) – австрийский психиатр и психолог, основоположник психоанализа. Разрабатывал концепцию культуры, применяя психоанализ в сфере социальных и культурных феноменов. Основные сочинения: «Я и ОНО», «Неудовлетворенность культурой», «Тотем и табу».

Фробениус Лео (1873–1928) – немецкий этнограф-африканист, совершил 12 экспедиций, посвященных исследованию материальной культуры народов Африки. Фундаментальный труд – "Происхождение африканских культур" (1898).

Фромм Эрих (1900–1980) – немецко-американский философ и культуролог, реформатор психоанализа. Основные сочинения: «Бегство от свободы, «Иметь или быть», «Анатомия человеческой деструктивности».

Хантингтон Сэмюэл Филипс (р.1927) – американский политолог, отдающий предпочтение цивилизационному подходу. Основные сочинения: «Кризис демократии», «Столкновение цивилизаций».

Хейзинга Йохан (1872–1945) – нидерландский историк, теоретик культуры, автор игровой концепции культуры. Основное сочинение «В тени завтрашнего дня».

Херсковиц Мелвилл Джон (1895–1963) – видный американский этнограф и антрополог, оказавший значительное влияние на общетеоретический аспект исследования культур, создатель "культурного релятивизма" (относительности) как способа понимания ценностей культур, обобщающим итогом его научной деятельности явилась "Культурная антропология" (1948, 1955) в которой в систематической форме изложена целостная культурологическая концепция.

Шпенглер Освальд (1880–1936) – немецкий философ, историк культуры; автор циклической модели возникновения и развития культуры. Основное сочинение «Закат Европы».

Эллиот-Смит Графтон (1871–1937) – известный английский анатом, глава диффузионистской школы, свои идеи обосновал в книгах "Миграции ранней культуры" (1915) и "Человеческая история" (1930).

Юнг Карл Густав (1876–1961) – швейцарский психиатр, представитель психоаналитического направления в изучении культур, его аналитический способ исследования культур отличается от концепции Фрейда двумя основными чертами: отказом от пансексуализма и разработкой содержания понятия "коллективное бессознательное"; явился создателем оригинальной теории психологических типов мышления (экстра- и интровертов) и анализа культур в свете этого деления ("Психологические типы", 1921).