Мондиализация американизма как эрзац-культуры

Нивелировка экономической и политической модели в планетарном масштабе предполагает установление единого культурного стереотипа. Моделированием такого стереотипа по логике вещей должны заниматься те силы и полюса, которые являются спонсорами и кураторами всего процесса глобализации.

Американский образ жизни, штампы американизированной эрзац-культуры, транслируемые через глобальные масс-медиа, будут постепенно вытеснять локальные культурные проекты, подстраивая историческое многообразие под одномерные заведомо заданные образцы.

При этом отсутствие у американского культурного проекта какой бы то ни было “высшей” задачи, кроме укрепления силового, стратегического влияния Запада во всем мире, сделает реальным наряду с тотальным распространением эрзац-культуры существование “варварских”, “диких” нравов и обычаев.

Вместе с тем, следует ожидать и обратного феномена — консолидации региональных национальных и религиозных анклавов для сопротивления культурной экспансии атлантизма. Этот культурный отпор вероятно породит новые культурные формы и методы, придаст самому явлению культуры дополнительное измерение и новый геополитический смысл.

Феномен пост-модерна

Общая тенденция изменения качества цивилизации, возникновение новых факторов человеческого бытия и существенное видоизменение привычных форм жизни, связанные с серьезностью исторических трансформаций, проявляется в организации нового типа культуры или общего знаменателя в развитии культуры. Это явление принято называть «пост-модерном». Речь здесь не идет о конкретном художественном стиле, речь идет об общей тенденции, которая затронет в будущем все культурные направления.

Универсализм и дифференциализм в пост-модерне

При этом окончательный вектор пост-модерна в культуре пока не определен. Это явление может претерпеть серьезную эволюцию и скорее всего будет развиваться по сложной траектории. В пост-модерне заведомо можно различить унификационный аспект, сопряженный с мондиализацией цивилизационных штампов под эгидой Запада, и дифференциалистский аспект, связанный с реакцией геоэкономических зон, национальных и религиозных культур на вызов “глобализма”.