Билет №39 Тенденции толерантности

В теоретических спорах по поводу толерантности одни исследователи чаще всего ищут "морально нейтральное" ее описание, в то время как другие трактуют толерантность как моральный идеал. Или рассматривают ее как феномен, весьма нуждающийся в оправдании и оправдываемый только как меньшее из двух зол. Есть и другие точки зрения.

Очевидно, что здесь имеются действительно глубокие противоречия. Питер Николсон справедливо отмечал, что нет двух концепций толерантности. А толерантность, понятая как моральный идеал, имеет и негативную сторону, уже хорошо известную, и позитивный аспект, исследованный в гораздо меньшей степени, а также то, что ее полную моральную силу можно постичь, только если рассматривать эти две стороны в их единстве.

В английском языке имеются три слова "toleration", "tolerance" и "tolerationisin". Некоторые авторы пытались развести их так, чтобы они относились к разным аспектам толерантности. Тем не менее, в обыденном словоупотреблении "toleration" как раз и обозначает действие толерантности (либо некоторую склонность к тому, чтобы быть толерантным).

Толерантность может практиковаться индивидами либо группами индивидов. В том числе и при потреблении определенного рода продукции масс-медиа. В своей часной жизни или информационно-обусловленном поведении толерантными могут быть и мужчины и женщины, а на общественном уровне - социумы, общества, другие социальные группы, правительства или государства, и, что для нас важно - средства массовой информации и отдельные журналисты.

Как же тогда определить "толерантность" - как моральный идеал? Основными ее характеристиками, большинство из которых упоминается при анализе являются, по мнению П.Николсона, следующие:

1. Отклонение. То, к чему относятся толерантно, отклоняется от того, о чем субъект толерантности думает как о должном, либо от того, что он делает как должное.

2. Важность. Предмет отклонения не тривиален.

3. Несоглание. Толерантный субъект морально не согласен с отклонением.

4. Власть. Субъект толерантности обладает властью, необходимой для попытки подавить предмет толерантности (или, по крайней мере, воспротивиться или помешать ему).

5. Не-отторжение. Тем не менее толерантный субъект не применяет своей силы, позволяя тем самым существовать отклонению (я предпочитаю говорить здесь именно скорее о не-отторжении, чем об обычно используемом "принятии")

6. Благость. Толерантность верна, а толерантный субъект благ.

Суммируя все вышесказанное можно отметить, что толерантность есть добродетель воздержания от употребления силы для вмешательства во мнение или действия другого, хотя бы они и отклонялись в чем-то важном от мнения или действия субъекта толерантности и последний морально не был бы согласен с ним.