2015-05-24
365
-- Геронда, помню, как-то Вы меня так отругали...
-- Если понадобится, я тебя еще раз отругаю, чтобы мы все вместе пошли в Рай. Но уж на этот раз я приму драконовые меры!.. Ведь у меня какой правило: сперва даю человеку понять, что он нуждается в том, чтобы его отругали, а уже потом снимаю с него стружку. Правда, хороший метод? Я вижу, как человек совершает какой-нибудь серьезный проступок, ругаю его за это и -- понятное дело -- становлюсь "злюкой". Но что я могу поделать? Успокаивать каждого в его страсти, чтобы казаться добреньким, а потом всей честной компанией оказаться в Аду? Когда человек, которого я отругал или же сделал замечание, расстраивается, то меня за это никогда не мучает совесть, потому что я ругаю человека от любви к нему, для его же собственного блага. Я вижу, что человек не понимает, насколько он ранил Христа тем, что сделал, и поэтому ругаю его. Ругая человека, я испытываю боль, переутомляюсь, однако моя совесть не мучает меня за это. Потом я могу спокойно -- без исповеди -- идти ко Святому Причастию. Я испытываю в себе утешение, радость. А утешение и радость для меня -- спасение души.
|
|
|
К примеру, ты делаешь мне какое-то зло, и я тебя прощаю. Ты снова делаешь мне еще какое-то зло, и я снова тебя прощаю. У меня-то все в порядке, но если ты -- не исправляешься от того, что я тебя прощаю, то твое состояние очень тяжелое. Другое дело, если ты хочешь исправиться, но не можешь сделать это до конца. Однако ты должна постараться исправиться, насколько возможно. Ты не должна успокаивать свой помысл и говорить: "Раз он меня прощает, то у меня все замечательно и нет повода для беспокойства. Расстраиваться не нужно".
Человек может грешить, однако, когда он кается, плачет, просит прощения, хочет исправиться, тогда у него есть ОСОЗНАНИЕ Греха и духовник должен -- его прощать. А вот если человек – НЕ КАЕТСЯ и продолжает свою тактику, то тот, кто несет ответственность за его душу, не может относиться к этому НЕ СЕРЬЕЗНО. Неразумная Доброта -- ВРЕДИТ нераскаянному человеку.
