2015-06-04
1728
Цивилизация - это преобразованный человеком мир вне положенных ему материальных объектов, а культура - это внутреннее достояние самого человека, оценка его духовного развития, его подавленности или свободы, его полной зависимости от окружающего социального мира или его духовной автономности.
Если культура, с этой точки зрения, формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества, довольствующегося предоставленными ему благами. Культура и цивилизация в общем антонимичные понятия. Общего в них то, что они являютс следствием прогресса.
| Культура | Цивилизация |
| Носит ценностный характер | Прагматична (ориентируется на критерий полезности) |
| Культура органична, функционирует как живое целое. | Механична (каждый достигнутый уровень цивилизации самодостаточен.) |
| Культура аристократична (шедевры - творения гения) | Цивилизация Демократична (Культуру присвоить нельзя, ее надо понять, а цивилизацией может овладеть каждый, независимо от личностных качеств.) |
| Культура существует в вечности, (юность культурных произведений не уменьшается) | Критерий прогресса: последнее по времени наиболее ценно. |
| Культура иногда враждебна жизни (содержит свой параллельный мир, она конкукир. с жизнью.) | Цивилизация способствует продлению и усовершенствованию жизни. |
Ж.Леви-Строса (Франция): человеческая жизнь с развитием цивилизации не улучшается, а осложняется, принося с собой массу негативных последствий для человека (искусство сделало человека пленником символических структур, => счастливыми были только первобытные люди, т.к. была тесная связь с породнившей их природой).
Философская антропология. Вопрос о сущности человека.
Философская антропология - это философское учение о человеке. В философии сложились три подхода к определению природы и сущности человека: 1.
Субъективистский подход: человек - это, прежде всего, его внутренний, субъективный мир. Наиболее полно этот подход представлен в философии экзистенциализма.
2.
Объективистский подход: человек - это продукт и носитель внешних, объективных условий существования. Этот подход характерен для материалистических философских учений. 3.
Синтезирующий подход: человек - это единство внутренней субъективности и внешней объективности.
Этот подход представлен, например, в философском учении Э. Фрома (ХХ вв.): сущность человека в противоречии между конфликтующими в нем мирами - животным (природа) и духовным (собственно человеческим).
