О русских ведических сказаниях «Книги Коляды»

Сказания, включённые мной в воссозданную «Книгу Коляды», в старину были наиболее известны и почитаемы на Руси. Именно потому они дожили до наших дней — в былинах, народных песнях, сказках и легендах.

Они сохранились в «осколках», в бесчисленных вариантах, перепевах разных сказителей. В оригинальных записях легенд древние боги часто «снижены», они стали богатырями, а то и христианскими святыми и мучениками. И в то же время поражает, как легко снимаются наслоения веков и является на свет изначальное слово.

Сохранилось это слово благодаря народным сказителям и труду многих поколений собирателей русского фольклора. Здесь следует вспомнить имена сказителей — Кирши Данилова, жившего в XVIII веке, династию «бы- линщиков» Рябининух-Андреевых из Кижей, Марию Дмитриевну Кривополенову из Пинеги, онежского сказителя Никифора Прохорова... Немалая часть опубликованных здесь песен и сказаний по сути является пересказом былин, которые донесли до нас эти сказители.

Источники же всех сказаний подробно описаны мной в книгах «Славянские боги и рождение Руси», «Мир славянских богов» и иных.

«Книга Коляды», оживившая мир древней традиции, была воссоздана подобно финской «Калевале» поэта и учёного Элиаса Лённрота, а также эпосам других народов — наших соседей, впервые опубликованным также в последние сто лет.

И тут следует напомнить, что изданиям русских былин всего около двухсот лет (первый сборник Кирши Данилова был опубликован в 1804 году), да и многие классические былины записывались и впервые издавались вплоть до середины XX века. Живую былинную традицию можно застать и в наше время.

Кем были эти сказители? Полагают, что Кирша Данилов был уральским рабочим; основатель рода сказителей Рябининых Трофим Григорьевич — был крестьянином и промысловиком; Кривополенова — пинежская нищенка, единственная зарабатывала на хлеб песнями да сказками.

Традиция жила везде — в светёлке, где пели девушки за прялкою, и в промысловой землянке, где коротали вечера охотники, и в бурлацкой артели, и на паперти... Конечно, в старину у былины-сказания была задача прежде всего магическая, обрядовая. Былины знали «старые люди», в ведическую старину именно они и были волхвами.

С уходом старой веры об этом стали забывать. Однако и после эпохи христианизации традиция продолжала жить. Правда, ей пришлось надевать новые одежды. В новое время за почитание старых богов, а также исполнение «старин» полагалась неминуемая кара, вплоть до лютой казни. Но ведь нужно было продолжать жить... И вот тогда ватаги певцов, артели скоморохов стали давать старым богам имена богов новых, а потом и имена прославленных героев-богатырей.

Так Перун стал вначале Ильёй Пророком, а потом и Ильёй Муромцем. Дажьбог стал Добрыней Никитичем, Велес — Алёшей Поповичем, Ярила — Чурилой Пленковичем, Барма — боярином Бермятою, Жива — Апраксией, Марена — Марьей Белой Лебедью и т.д. Полагаю, были и певцы, древние поэты, которые составили сей «ключ былинный», по коему ныне возможно восстановить ведический эпос. Калики перехожие, скоморохи, нищие певцы и в последующие века кормились от слова, от песни да былины и сказки. Это можно видеть и по судьбе Кривополеновой, одной из последних «профессиональных» сказительниц-нищенок.

И ныне чаще всего традицию видят в нищенских одеждах. Последние полвека, если не век, фольклористы искали её по заброшенным деревням, в покосившихся избушках у неграмотных пожилых крестьян. Это очень важно — «неграмотных», поскольку полагается, что с грамотою в традицию привносятся инокультурные образы.

Но так было далеко не всегда. Ведь и самой, художественной литературе на современном русском языке, которая могла бы повлиять на былинную традицию, около двухсот лет. И только в последний век она получила широкое распространение. Потому от первых «былинщиков» быть неграмотными не только не требовалось, но тогда, наоборот, искали среди крестьян наиболее грамотных, талантливых и «справных».

Кирша Данилов, уральский рабочий XVIII века, в совершенстве владел грамотой, он был именно писателем и стихотворцем, чуть ли не в современном понимании. Он оставил рукопись, опубликованную через 25 лет после его смерти. Не были неграмотными и былинщики Рябинины, последний сказитель из этой династии Пётр Иванович Рябинин-Андреев был даже принят в Союз писателей СССР, он писал и свои сказки.

И мы вправе говорить, что былины — это художественная литература. Во все времена она бытовала, и как традиция письменная, и как традиция устная. Не раз былины пересказывались и переписывались поэтами и писателями, перепевались на языке нового времени, и так они не только сохранили сокровища древней словесности, но и вобрали в себя поэтический «огонь» многих поколений певцов.

И я уверен, столь совершенная по форме и содержанию былинная традиция подтверждает: в ведическую старину на Руси была великая литература.

Ведическая культура подразумевает развитие литературы. Обратим внимание, что во всех ведических странах литература с древнейших времен представлена множеством жанров. И не только эпическим!

Нам известен не только эпос Гомера, но также греческий, и римский античные романы. А если мы посмотрим на Восток, то увидим: эпопеи (такие как «Рамаяна», «Махабхарата» и пр.) в Индии создавались задолго до нашей эры, а романы, подобные средневековым рыцарским и современным романам в жанре фэнтези, уже в начале н.э. Вспомним имена писателей, которых мы вправе назвать «классиками жанра фэнтези», — Гундахья (Ш в.), Бана (VII в.), Самадева (XI в.). И даже сегодня их романы издаются наравне с произведениями современных классиков этого жанра и почти неотличимы от них по языку.

И я полагаю, мы вправе говорить об утраченных сокровищах ведической литературы не только русской, но булгарской и, весьма вероятно, даже гуннской.

Судя по каталогу хранителя А.И. Сулакадзева, таковая русская ведическая литература существовала ещё в XIX веке. Она дожила чуть не до наших дней. И даже теперь, в последние пятьдесят лет, удалось найти и впервые опубликовать «Книгу Велеса» новгородского и сурожского волхва Ягайлы Гана (IX в.), а также «Боянов гимн» (IV в.). А из зарубежных источников: болгарскую «Веду славян».

В том же каталоге А.И. Сулакадзева была упомянута и т.н. «Белая книга», именовавшаяся также «Тризны Златогора о Коляде Венедском» и 143 дощечки «Книги Китовраса». Сказания именно этих не так давно утраченных книг и восстановлены мною в публикуемой здесь «Книге Коляды».

Всего-то сто лет назад мы имели оригиналы, древние пергаменты и доски. И ещё есть надежда их найти! Но в любом случае эту литературу нельзя уничтожить, ибо она живёт в нашей крови, в нашем языке, в нашей душе.

Очевидно, что духовной пищей для ведославных и дорусских писателей в прошлом была славянская ведическая былинная традиция. Мы даже можем определить место «Книги Коляды» (а также входящих в неё «Песен Гамаюна», «Песен Алконоста», «Песен Сирина») среди иных книг ведорусской традиции.

Эта книга входила в так называемый «Святояров круг» сказаний, была первой из книг этого круга. В ней повествовалось о Рождении Мира, богов и прародителей. А в последующих книгах говорилось об их потомках — князьях Святоярах и самом великом из них — Бусе Белояре, жившем в IV веке н.э..

Традиция (болгарская) утверждает, что в то время, в IV веке н.э., было написано более всего книг. Тогда был составлен ведический канон — самим Бусом Белояром и его братом Златогором, а также сыном Бонном.

И мы можем утверждать, что многие тексты «Книги Коляды», представленные в настоящем издании, восходят к сказаниям и тризнам, записанным или обработанным в очередной раз именно в ту эпоху, именуемую «Золотым веком» Руси Ведической.

И следует добавить, что сохранились от тех времен не только эпические песни о богах и прародителях. Дошли до нас и сказания о самих Святоярах. Сказания «Святоярова круга» были главными в ведическое время. Потому их осколки мы находим не только на Руси, но и по всей Евразии: и на Западе, и на Востоке.

К примеру, сказания о Святоярах, в том числе и легенда о родителях первого князя Яра, составляют содержание «Велесовой книги» и Родопских песен староболгарской «Веды славян». Эти же предания мы находим в «народных книгах» русских мистических сект и тайных толков русского православия. И теперь первое из сих сказаний воссоздано мною в романе «Волшебник из Асграда» (М., 2003), который повествует о родителе первого из Святояров, князя Яра, — волшебнике Асгасте.

Согласно преданию, именно волшебник Асгаст обнаружил древний свиток «Книги Коляды» в хранилище манускриптов города Андогара, находившегося тогда на реке Андоге (где-то в районе современного города Череповца).

Тот свиток восходил к книгам алтынских мудрецов (атлантов) и принадлежал изначальной традиции. Утверждают, что часть его записана была самим богом Колядою. Потом этот

свиток был перенесён в Китеж-град, где и хранится поныне

Кстати, сей волшебник и мудрец Асгаст первым переводил и обрабатывал песни из этой книги. Было это на рубеже VII и VI тысячелетий до н.э. (астрологические выкладки приведены в послесловии к роману). Потому волшебник Асгаст известен, и весьма популярен, не только у нас, но и в иных ведических странах.

Древнейшее упоминание о Асгасте Сварожиче мы находим в родственной индийской ведической литературе. Там он известен, как риши, т.е. мудрец, Асгастья (другие местные варианты произношения его имени: Агастья, Аггаттияр). В Индии Асгастья почитается сыном Брахмы (нашего Сварога) и богини зари Урваши (нашей Уряны). Как и в русских легендах, Асгастья ищёт себе супругу, и также сражается с потомками Кашьяпы, сына Маричи (нашего Кащея и Мориана). И также находит священное сокровище («Книгу Коляды»).

Многие песни из «Ригведы» (древнейшего эпоса Индии), традиционно приписываются мудрецу Асгастье. И эти песни возвращают нас из Индии на Русь. Известно, что ведийские арии пришли в Индию с севера и принесли с собой мир легенд, родственный древнерусскому (эти предания даны теперь и в «Книге Коляды»).

В сих легендах прародина ариев располагается на Волге, которую индийцы называли Ранхой, а древние русичи Ра- рекой. Упоминаются в этих легендах и Пановы горы — так эти горы в окрестностях Нижнего Новгорода именуются и ныне. В Ригведе (II, 24) есть удивительный текст, который переносит нас в те отдаленные времена, когда ведийские арии еще не покинули прародину и жили на Волге.

Там, в гимне к богу Брахманаспати (русскому богу поэзии Барме) сказано, что сей бог «выгнал коров, молитвой раскрыл Валу*, то есть гору-валун, в который обратился бог Вала. «Он спрятал мрак, он сделал солнце видимым>. Потом к раскрытому им в горе «колодцу с каменным устьем, струящему мёд, припадали все, кто видит солнце Далее к сему ключу припадали некие таинственные «древние существа*. И «какими бы они ни были... они предназначены для существования>. Они черпали в сём источнике Ведическое Знание, а для простых людей «месяцы и годы те врата (знания) были заперты>.

Потом сии существа пошли внутрь горы по вехам, которые оставил бог поэзии. И они «достигли... самого отдаленного сокровища Пани, сокрытого в тайнике>. Это сокровище оказалось священным огнём, и он был «им вовсе не чуждо, ибо сей огонь был разожжён их же руками, то есть их верой. И тогда «соблюдавшие вселенский закон поэты, разглядев обманы, снова ушли оттуда, и вступили на великие пути».

Эта же история дана и в «Книге Коляды», а затем повторена в сказании о волшебнике Асгасте Сварожиче. Согласно сему преданию, в источнике поэзии родился по- луконь Китаврул — великий кудесник и строитель. Его обычно производят от кентавра, хотя подобные боги известны и в Иране (гандарвы), и в Индии (гандхарвы). А на Руси его имя было Китаврул. Потом от сего имени произошло и имя града Китежа, что на озере Светлояр.

В таком случае, озеро Светлояр близ Пановых гор мыслилось как источник-крыница со святой водой, мёдом поэзии, из мифа о борьбе богов с панами.

Подобные легенды записывались и у нас на Волге. Эти предания группируются вокруг древнейшего славянского сакрального центра в Поволжье, у озера Светлояр, в коем сокрыт легендарный «невидимый град» Китеж.

Древнейшие, еще ведические, легенды о рождении озера Светлояр по сию пору свято хранятся волжанами. Они были впервые опубликованы в книге «Мифы древней Волги» (Саратов, 1996), а записал и обработал их нижегородский профессор В.Н. Морохин.

Здесь приведу некоторые из этих преданий (кстати, не все они опубликованы, часть их до сих пор лежит невостребованной в архивах учёного).

«Предание городчан сохранило имя какого-то древнего народа — паны, из весьма воинственного племени... Паны оставили в память о себе Пановы горы с тайными пещерами, в которых и по сие время чудесное творится, — с пропастями, обрывами и рвами, на дне которых теперь только таинственно позванивают ручейки...»

«Про то, как образовалось наше озеро, много есть легенд, но эта, думаю, самая древняя, и сложили её ещё во времена языческие... Немало богов и лесных духов окружало древнего человека. И всех-то он боялся... Больше всех боялись люди богиню леса и лесного зверья Девку-Турку. Где конь её ударял огромным копытом, там проваливалась земля, образовывалась яма.

В наших заволжских лесах, в глухих местах жило в селении гордое и непокорное племя, которое забыло про Девку-Турку. И та, разгневавшись, напустила на жителей селения своего коня. Конь бил землю копытом, всё проваливалось и заполнялось подземной водой. Так и возник месте, где жило это племя, Светлояр.

А название это, я думаю, тоже древнее. Соединились два слова — «светлый*, что значит «добрый*, и «яр* — «Ярило*, языческий бог*.

Конечно, и Веды Руси, и Веды Индии знают колдунов панов. Вспомним и то, что мифах древних греков также есть бог лесов и стад Пан, сын Гермеса и нимфы Дриопы. По сию пору в славянских языках «пан» (или «бан») значит: «господин». Воспринимали сего бога, его присных колдунов панов и как стражей Пекла (и не случайно современные панки имеют это имя, оно происходит от имени древних адских чудовищ панов).

По преданию, изложенному в Ригведе и в Ведах Руси, паны украли небесных коров для царя Пекла. Сей царь (у славян Вий) обратил бога Вала в валун и укрыл под ним тучи-коровы. И тогда небесные боги пошли войной на панов и на Пекло. Индра, Барма и бог Огня ударили по камню Вала, и в нем раскрылся источник-крыница, из сей крыницы хлынула святая вода, «мёд поэзии», которая суть само Ведическое Знание.

Подобные легенды есть и в Греции. Здесь рассказывают об источнике поэзии Иппокрене, который образовался после удара по сему месту копыта крылатого коня Пегаса (не правда ли, похоже на легенду об образовании Свет- лояра от удара копытом?). О том же повествует и скандинавское предание о «мёде поэзии».

Но как же быть с преданием о Деве-Турке? Кто она? По «Русским Ведам» очевидно, что это богиня Дива — дочь бога неба Дыя и сестра Индры, того самого, что вместе с Бармою раскрыл источник поэзии в валуне Валу. Дива, как и все Дыевичи, в Ведах также противостоит Валу и его брату Велесу. Но в то же время внушает им неодолимую страсть. Можно сказать, что история борьбы Дыевичей и Вала имела продолжение в борьбе-любви Дивы и Велеса. И это был новый виток борьбы Нави и Яви.

Дива — богиня охоты, лесов. Она подобна Диане. А богиней Туркой ее прозвали за то, что она могла оборачиваться в Тура. В Тура также оборачивался и бог Велес. Велес воспылал страстью к Диве, но та хранила верность своему мужу, богу грозы Перуну. Велес пытался украсть её со свадьбы, но Дива тогда чуть не затоптала его копытами своих коней. Надо полагать, тогда от удара копытом коня Дивы и образовалось озеро Светлояр.

И это был знак того, что Дива всё же потом не сможет устоять перед чарами Велеса, ибо он был богом любви. Борьба обернулась любовью. И тогда от союза Дивы и Велеса родился бог весны Ярило. В память об этом боге и было названо озеро Светлояр: Светлый Ярило.

В сих краях почитание Ярилы потом держалось долее всего. Еще в XIX в. этнографы писали о больших гуляниях в Костромской и Владимирской губерниях в Ярилин день (4 июня). Эти обычаи застал здесь в начале XX века писатель и этнограф, изучавший обычаи тайных сект на Волге, П.И. Мельников-Печерский (см. его книги «В лесах», «Письма о расколе...» и т.п.). А местные берендеи, род которых, по преданию, восходит к Яриле и Велесу, не забыли Ярилу и до сего дня.

По берендеевскому преданию, на озере Светлояр стоял не просто град Большой Китеж, там был великий храм Ярилы, который почитался княжеской семьей и после крещения Руси.

Волжские легенды о Яриле, а также о волшебнике Асгасте и его сыне Яре всякий раз возвращают нас в невидимый град Китеж. Именно в нём хранятся древние рукописи ведической традиции, в том числе «Книга Коляды».

Напомним, что впервые старообрядческую легенду об этом невидимом граде опубликовал этнограф С.П. Меледин в журнале «Москвитянин» (№ 12, 1843 г.). В сей легенде строительство этого града приписано князю Юрию Всеволодовичу (смешиваемому с Юрием Долгоруким), который погиб во время Батыева нашествия в XII веке. По сей легенде, град Китеж стал невидим, дабы скрыться от сего завоевателя.

Но, разумеется, предание о Китеже много древнее. И важно отметить, что в том же сообщении С.П. Меледина приводится также древнее финское имя этого города: Линда. А если обратиться к финно-угорскому эпосу, а именно к «Калевипоэгу», то выяснится, что это имя носит богиня-великанша, подобная нашей Ладе. И она своего сына Калевипоэга отправляет к невесте, и он с помощью волшебного строителя Олева (Китаврула) строит ей город Линданис: «Что ж, поедем город строить, насыпать валы крутые, ставить новый дом для свадьбы, ложе брачное готовить! Из цветов построим город, по углам поставим башни из черёмухи душистой, из скорлуп яиц хоромы — чтоб прохожие дивились...»

А потом в этом городе скрывают некую вещую книгу и песни из неё поёт птица Сарема (наша птица Сирин), «возносясь дорогой радуг».

Здесь я напомнил только о нескольких, широко известных легендах, восходящих к волжской китежской традиции. Обо всём же рассказывать нет возможности. Упомяну лишь о том, что я и сам родом из этих мест, из села Сокольского на Волге, много лет собирал местные предания, знаком со всеми хранителями традиции из потомков берендеев и пургасов, а также со многими жрецами марийскими и мордовскими.

Именно к этой древнейшей традиции принадлежит и публикуемая здесь «Книга Коляды», первая из книг «Святоярова круга» преданий. Это уже седьмое, значительно дополненное, переиздание. Отдельной жизнью живёт и сборник «Песни Гамаюна», являющийся частью «Книги Коляды», песни из этого сборника разошлись миллионными тиражами как в школьных хрестоматиях, так и на кассетах, и в интернете. Будут и следующие издания, ибо работа по реставрации эпоса продолжается.

Вторая книга из «Святоярова круга», «Сказание о волшебнике Асгасте Сварожиче», была опубликована пока только один раз, в 2003 году, и она ждёт как переизданий, так и продолжения серии. Последней книгой будет «Сказание о Бусе Белояре».

И здесь я обращаюсь к издателям с предложением поддержать издание ведической русской литературы, не ограничиваясь рамками существующих жанров. А также к производителям фильмов и мультфильмов, ибо уверен, что традиция будет продолжена и в этих видах искусства. Загляните на мой сайт (www.members.cox.net/veles), там представлены имеющиеся предложения и проекты.

Нет сомнений, что эти старые легенды, пройдя сквозь века, вновь будут востребованы. Велико было значение сказаний о Святоярах в старые годы. Исключительно велико оно и сейчас. Ибо оно закладывает основу отечественной ведической литературы. Так на наших глазах рождается и возрождается ведорусское сознание нации.

ТОЛКОВНИК

АЗОВ И А30ВКА — имена бога Велеса и его супруги Вилы. Имена произошли от корня «ас*, что значит «бог*. От этого же корня происходят: «Асила* (одно из имен Велеса со значением ♦сильный*), «Ясунь* (наименования Ирия, как места, где пребывают ясуни — боги и святые). Азов и Азовка также духи горы Азов на Урале и Азовского моря. По имени Велеса-Азова названа Азия.

АЛАТЫРЬ — «всем камням камень», сакральный центр Мироздания, священная Алатырская гора в Рипейских- Ирийских горах, она же — Белая гора, Белина, Фаф-гора. Также остров бога Солнца в Северном Белом море, камень на Иремель-горе.

Когда Сварог ударял по Алатырю молотом, из искр рождались боги. На Алатыре был построен Китоврасом храм Вышнего: отсюда — церк. алтарь. В земном мире — это Эльбрус (древние имена: Эльбораз, или Альбораз (тур.), Алабыр (авест. и пехл.)). Доныне местные жители называют Эльбрус также Шат-горой (Сат-горой). По имени богини Сат (Сатанай-гуаши), она же Сати, или Сита (инд.), у славян Сида, супруга Велеса-Асилы, у коего есть сестра Алатырка {Алатырь — одно из имен и самого Велеса). Содержит корень «альт», который в ряде языков Евразии имеет смысл «золото* (отсюда — «алтын»), потому Алатырь — это и Белая и Золотая гора.

АЛАТЫРКА — 1) священная река, текущая с Алатыре- кой горы. Ныне — река Баксан в Приэльбрусье (по кабардинским легендам до IV века н. э. именовалась рекой Альтуд.

2) Алатырка Эльвина — дочь Святогора и Плеяны. У греков она — Электра (от имени священного камня «элект- рион», янтарь), дочь Атланта и Плейоны, родившая Дарда- на. В славянских легендах Дардана родила другая дочь Святогора — Ненила от бога Дона (имя переводится как ♦дар Дона*). В честь его назван Дарданелльский пролив, его потомки жили в Трое (по славянской традиции — близ Святых гор, Цареграда).

АЛКОНОСТ — птица Зари, воплощение Хорса и Крыш- ня. Управляет ветрами и погодой. На Коляду (у греков — Алкионовы дни, зимнее солнцестояние) она рождает детей на «крае моря* — тогда семь дней стоит безветренная погода. По пояс имеет образ человечий, а ниже — птичий. Держит в руках лотос — цветок Крышня и Хорса.

АЛИНКА (Аля, Алёнка, Ал ка) — дочь Святогора и Плеяны. Имеет дочь Агидель. У греков именовалась Алкионой. В скандинавской мифологии есть альвы, коих смешивают с ванами (видимо, ваны — потомки Вана, а альвы — Али). Они же потом — эльфы, гномы. В армянских мифах есть алы, алки — природные духи (бывают добрые и злые).

АЛТЫНКА — дочь Амелфы, сестра Велеса, дух Алтайских гор, в особенности Белухи.

АМЕЛФА (Амалфея) — дочь коровы Земун, мать Велеса. В русских былинах — Амелфа Тимофеевна, мать Василия Буслаева либо Алеши Поповича. В греческих мифах — корова либо коза Амалфея, вскормившая Пана и Зевса. Она же Амрита (инд.), Амеша и Амертат (в Авесте), Ам (др. се- митск.), Амма (у догонов). Возможно, имя происходит от мантры «АУМ». Древнейший смысл имени: «бессмертная фея» («а-мер* — «несмерть»), также дающая напиток бессмертия «амриту», у славян «абриту». Впоследствии имя стало значить «кормилица-фея», так как она вскормила своим молоком бога (ср. в совр. нем. Amme — «кормилица*).

АРИЙ — прародитель русских людей, сын Дажьбога и Живы. Его имя происходит от «оратай» — пахарь, также значит «благородный». Отец Кия, Щека и Хорива.

АСИЛА (Асира) — имя Велеса, значит «сильный». От него произошли асилки-волотоманы (люди Волота-Велеса) — великаны белорусских легенд, также звали кельтов-волохов. От имени Асир происходит название Ассирии. Это же имя суть название класса ведических богов «асуров» (инд.), «аху- ров» (авест.), «асов» (сканд.). Авестийский Ахура Мазда (Господь Мудрость) — также Асила-Велес.

АРГАСТ — сын Велеса-Асилы ми Азовы, супруг Эльвины Святогорки, породил Мося и Святибора.

АСГАСТ — сын Сварога и Уряны, волшебник, правитель Асграда. От Дулебы у него сын Яр (прародитель Яров, Ново- яров, Святояров, Белояров). От Асуицы у него сын Асень, прародитель мудрецов Асеней, правителей берендеев. Он нашёл древнейший список «Книги Коляды» в манускриптории города Андогара, древней колонии алтынцев (атлантов) в устье реки Андоги. В Индии он — Агастья, Аггатияр.

АСТИНЬЯ — сын Денницы и Вечерницы, демон-губитель, Анти-Спаситель, погубил Радогаста.

АСЫ (ясы, ясуни) — древний народ, потомки Яси-Звез- динки, дочери Святогора и Аса-Велеса. Древние скандинавы почитали их богами, противостоящими ванам. И поныне так именуют себя осетины.

БАРМА — Слово Всевышнего, бог, шепчущий молитвы, читающий Веды (ср. «бормотать»). В русских былинах он — Бермята либо Пермята (отсюда название города Пермь, имя народа — пермяки). В Индии он — Брахма и Брахманаспати.

БЕЛОВОДЬЕ — другое имя Ирия-рая. Ирий получил это имя из-за молочной реки (Белой реки), текущей по раю из вымени небесной Коровы Земун. Беловодьем же именовали в древности Север Евразии, земли от устья Оби и далее до Анадыря. Вторым Беловодьем почитались земли Южного Урала близ горы Иремель (Ирийской горы) и хребта Кумар- таг (горы богов-кумаров, хранителей четырёх сторон света). Третьим — Московское Семихолмье (окрестности гор: Боровицкой, Ушвивой, Воробьёвской, Коломенской, Красной горы, Трёхгорки, Поклонной).

БЕЛОГРИВЫЙ — он же Кологрива, конь Крышня, Златогривый — конь Дажьбога.

БЕЛЫЙ — остров близ устья Дуная, ныне называется Змеиный. На этот остров прилетает птица Сирин. Также остров в Северном Белом море. Есть Белые острова у устья Оби и близ Шпицбергена.

БЕРЕЗАНЬ — 1) райская местность, одна из Рипейских гор (авест. Нага ВегегаЩ. На горе Березани растёт солнечная берёза «вниз ветвями и вверх кореньями» (сама книга Вед). Она же современная гора Конжаковский камень (рядом город Березники).

2) Остров близ устья Днепра (ранее Дона). На этом острове правит Стрибог.

БОГУМИР — прародитель ряда славянских племён: ру- сов, северян, полян, кривичей, древлян. Сын Дажьбога и Мары.

БОСОРКУН — демон, служитель Чернобога. Горный дух, который превращается в Аиста и поднимает своими крыльями сильный ветер. Он же в Индии — Бака. Был побеждён Крышнем.

БУРЯ-ЯГА УСОНЫЛА (Сурьевна) — супруга Велеса, ипостась Вилы Сиды, богиня смерти. Хозяйка избушки, стоящей на границе двух миров.

БУС БЕЛОЯР — князь славян-антов IV века. Воплощение Крышня-Коляды.

БУЯН — райский остров в Чёрном море. Ныне — полуостров Тамань (почитался Буяном и остров Руян в Балтике).

ВАБИЛА — сын Дона и Ненилы. Бог веселья и хмеля, покровитель скоморохов, переиграл греческого и фракийского бога Диониса Сабазиса (бога Собаку).

ВАЛУ — сын Дану, брат Вриты, убитый Инд рой, обратился в Чёрный валун, под которым вход в Пекло.

ВАН (ЯН, ЯНОШ) — первый Человек, вступивший в родство с богами, женившийся на дочери Святогора — Мере. Имя Ван, или Венд, есть в «Велесовой книге*. В Эдде «ваны* — название класса богов либо имя одного из древних народов. Существовало в Передней Азии Ванс кое царство у озера Ван, а в славянских землях — княжество Вантит (земли вятичей). Он же библейский Ной (коранический Нух, или Нош — то же что Янош).

ВЕДЫ — «Ведение*, священная книга древних славян. Также — книги ведической религии Индии: «Ригведа*, «Са- маведа*, «Яджурведа*, «Атхарваведа*; и Ирана — «Авеста*.

ВОЛЫНЯ — дочь Сварога, супруга Ра и Владычица Океана. Родила от бога Ра дочерей Раду и Плеяну. Дух-покро- витель Волынского-Хвалынского (то есть Каспийского) моря.

ВЕЛЕС — ипостась Всевышнего, бог мудрости, любви, богатства, животного мира, проводник в загробный мир и страж Ирия, сын коровы Земун, а в другую эпоху _%— Амел- фы, супруг Вилы Сиды (Азовки).. Имя значит «великий властитель*. Другие имена: Асила (сильный), Рамна (сын бога Ра: «мна* — значит «мен* <«человек*>, так именовали Велеса болгары-помаки), Тавр (значит «бык*, отсюда Минотавр <«человекобык*>), Гвидон (от «говядо* <«бык*> и «дон* <«потомок Дану*>). В русских народных былинах, сказках и балладах его место заняли Василий Буслаев, Алеша (Олекса) Попович, Ставр Годинович, Иван Быкович, Иван Медведко, князь Михайло, князь Роман. Он же в Авесте — Раман (божество мира и скота), в Ведах Индии — Рама (нисхождение-аватара Вишну-Всевышнего).

ВИЙ (Ний) —ч царь подземного мира, сын Чёрного Змея и козы Седуни, отец Горынь, Пана, Кащея, Чёрного Идола, приемный отец Велеса, Вриты, Вала. Имя значит «нижний* (при произношении имени кончик языка упирается в нижнее нёбо).

ВОЛХ — бог войны, сын Матери Сырой Земли и Индри- ка-3мея, супруг Лели. Свергнул с престола своего отца Ин- дрика, взял в жёны царицу Тёмного Царства — Пераскею, стремился покорить небесное царство и весь мир, но из-за любви к Леле стал служить Свету.

ВОРОН — воплощение Чёрного Змея, один из творцов мира сотворил овраги, ущелья.

ВРИТА — сын коровы Дану, брат Валу, убитый Инд- рой. В Индии он же — Вритра.

ВЫШЕНЬ (Вишня) — в «Велесовой книге* и помакской «Веде славян* — Всевышний. Вышень — определение Рода, Крышня, Велеса, Коляды, Дажьбога. Славянское имя бога Вишну.

ГАМАЮН (Гамаюс, Гамают) — птица вещая. Служила Велесу, Крышню, Коляде и Дажьбогу. Она пропевает книгу ♦ Вед*. Имя происходит от «гам*-«кам*, что значит «шум*, отсюда «камлать*, «шаман*. Она же птица Хумай в Сибири и Иране, Гаруда в Индии, Хуан в Китае. Её песня предвещает явление новой династии русских царей.

ГВИДОН — имя Велеса, происходит от «говядо* (бык) и ♦дон* (потомок коровы Дану). Он же в Авесте Говямард («быкочеловек*), в Шах-наме Кеюмарс, в кельтских преданиях волшебник Гвидион. Он же Гвидон русских сказок.

ГОРЫНЯ — горный великан, может обращаться в Змея Горыныча, охраняет подступы к Тёмному Царству и к Ирию. Побратим Велеса, брат Дубыни и Усыни.

ГМУРЫ — человечки, различают альвов-гмуров и гомо- зулей. Альвы-гмуры (они же сиды) — потомки Вилы-Сиды, волшебный народ, живут в пещерах Кавказа, Урала, кузнецы и ювелиры. А гомозули — потомки её же, но уже в лике Царевны-лягушки, живут на болотах. Когда они выродились, обратились хмырями. Они же у скандинавов и кельтов — гномы.

ДАЖЬБОГ — воплощение Всевышнего, солнечный бог, сын Перуна и русалки Роси, прародитель русского народа. Согласно «Велесовой книге*, породил русских людей «через Корову Земун*, то есть в эпоху Тельца (имеется в виду также отождествление Велеса и Дажьбога, как нисхождений Всевышнего). Русы — потомки Ария, сына Дажьбога. Победил Кащея и вызвал Всемирный Потоп. Супруг Майи, Марены, Живы.

ДАНА (Дану) — небесная Корова, дочь Земун, родившая Вритью и Валью (также Дона-батюшку). В «Ригведе* — Дану, мать данавов, убитая Индрой. Из её крови образовалась река Дон (потому её отождествляют с матерью Сва- Славой. с Росью и другими духами-покровителями реки

Дона-Волги-Ра). В Авесте Дану — имя туранского племени, про тивного ариям, либо реки, у которого оно жило (у Дона). В ирландских сказаниях Дану — богиня, покровитель племен, покоривших Ирландию, а также: племена Богини Дану — группа ирландских и общекельтских богов. В греческой мифологии она же — Даная, мать Персея.

ДАРДАН — сын Дона и Ненилы. Он же царь Додон. В греческой мифологии он — сын Электры и Зевса (неверно, ибо происходит из-за Зевсовой религиозной реформы, отождествившей Дона-Адоная и Зевса). Потомки Дардана жили в Трое (они же потомки библейского Доданима пелласги и этрусски). В честь Дардана назван пролив Дарданеллы. Дар- дан — древнеславянское имя типа: Богдан, Краснодар. Согласно древнегреческому историку Дидору, Дардан — первый переплыл в лодке из Европы в Азию.

ДАСУНЬ — Тёмное Царство, населенное дасу, — демонами или неарийцами.

ДЕВАНА — дочь Дивы и Перуна. Богиня охоты, покровительница девственниц. Она же у римлян — Диана. По чешек. «Mater Verborum»: «Devana — Letnicina і Perunova dci».

ДЕННИЦА — сын Месяца и Зари-Зареницы, Утренняя звезда. Он же у греков — Фаэтон, у христиан — Люцифер. Иногда мыслится как карающая ипостась Бога.

ДИВА-ДОДОЛА (Летеница, Перуница) — супруга Перуна, дочь Дыя и Дивии. Богиня грозы и молнии, также отвечает за дождь и плодородие Земли, покровительница брака.

ДИВИЯ — дочь Седуни и Рода, супруга Дыя, родила Диву. Она же на Крите Ма-Дивия.

ДОН — сын Дану и Ра, отец русалки Роси (потому Ро- сью, или рекой-Rasa именовали Волго-Дон). От Ненилы родил сына Вавилу. Иногда мыслится как ипостась Велеса. В Киевских легендах на место Дона и Роси ставится Днепр и Рось (приток Днепра) в южнославянских легендах — Дунай. Он же у греков Адонис, у семитов (унаследовавших сего бога у пеласгов-филистимлян) Адонай.

ДОЛЯ — добрая богиня, помощница Макоши, ткёт счастливую судьбу.

ДУБЫНЯ — лесной великан, может обращаться в Змея, охраняет Пекло.

ДЫЙ — сын Седуни и Рода, супруг Дивии, родил Диву, Индру, Чур ил у. Это бог материального мира в противоположность Сварогу — богу духовного мира. Он же в Индии Дья- ус, в христианстве — Дьявол. Он властвовал в античной

Греции, Риме (латиняне и поныне Бога именуют Деусом)

«/XV

ЖЕЛЯ — от слова «жалеть», божество похоронного обряда, сестра Карны.

ЖИВА — богиня жизни, весны, супруга Дажьбога. Спасла Дажьбога от Марены.

ЗВЕЗДИНКА АСЯ (ЯСЯ, ЯСУНЯ) — 1) Ненила, дочь Свято- гора и Плеяны. Супруга Дона, после его гибели обернулась Усоныыей Ягой. Потом стала женой Велеса. У греков — Астеро- па, дочь Атланта и Плейоны (одна из Плеяд). У армян — Астхик («звездочка»). Она же ближневост. — Астарга, Иштар. Супруга Аса (он же ближневост. Астар). 2) дочь Садко, внучка Святогора, воплощение Ненилы (Азовки, Сиды). Супруга Велеса.

ЗЕМУН (Замунь) — небесная Корова, мать Дану, Амелфы, Велеса Старого. Из её вымени течёт молочная река по саду Ирия.

ЗИМЦЕРЛА (Мерцана) — Дочь Сурьи-Ра и Земун, ипостась Марены. Первая супруга Ярилы. Растаяла от молнии Вышнего (молния и есть Семаргл Сварожич) и по его Закону стала небесной супругой Семаргл а-Велеса, древней ипостаси Ярилы.

ЗЛАТА МАЙЯ — ведическая Богоматерь, воплощение Великой Матери, супруга Вышня, мать Крышня. В «Веде славян» — Злата Майка, в греческой мифологии — Майя, дочь Атланта, мать Гермеса, в мифологии галлов — Златовласка.

ЗЛАТОГЛАСКА (Лина, Лена) — дочь Святогора и Плеяны, у греков — Келено. Родила от Ильма Озёрного (Посейдона) — русалок, берегинь, водяных. Греки считали её прародительницей ликийцев.

ЗЛАТОГОРКА — воплощение Златы Майи, дочь Святогора. Великанша, первая супруга Дажьбога. Была погребена в каменной гробнице в Святых горах, но потом воскрешена по велению Рода, дабы родить Коляду.

ИЛЬМ ВОДНЫЙ — Ипостась Сварога. Бог озёрный и морской, покровитель моряков, подобный святому Эльму. Бог. Ильмень-озера, впоследствии — бог Мирового Океана.

ИЛЬМ СВАРОЖИЧ — небесный кузнец, ипостась Сварога, Перуна (он же ближневост. Илу). Финнами почитался под именем Ильмаринен. В позднее время славяне его звали Ильей Муромцем. Женат на Алине Святогоровне, имеет дочь Агидель, коя освободила Белую реку.

ИЛЬМАРА — сестра Ильма Водного, богиня реки Ильма- ры, вытекающей из озера Ильмень (ныне — Мраморное море) и впадающей в Чёрное море.

ИЛЬМЕНЬ — древнейшее славянское название Мраморного моря. На Юге России, близ Чёрного и Азовского морей, «ильменями» называют озеровидные расширения рек и лиманы (этимологически родственное слово). После Дарданова Потопа получило и второе название — Тритонское озеро, в честь бога Тритона, раздвинувшего Дарданеллы, а также Marmore («Озеро Смерти»), ибо в его водах погибла столица малоазийской Атлантиды. Позднее переосмыслено как Мраморное море. Славяне дали имя Ильмень-озеру близ Новгорода, а также нескольким озёрам и лиманам на Юге России (в частности, озеру Ильмень близ Саратова), Есть и на Урале Ильменские горы и озёра.

ИНДРА — сын Дыя. В санскрите Индра «владыка». Он главный бог «Ригвед». Более древний смысл имени — «иноземец», «иной», «бог Нави» (ср: inter в англ. «предавать земле», «хоронить», также «между»). В «Велесовой книге» упоминается как небесный бог, который вместе с Перуном устраивает битвы. В южной Руси он — демон, Индрик-зверь.

ИНДРИК-ЗВЕРЬ — царь Тёмного Царства, свергнут с престола и убит своим сыном Волхом. Отец Волха от связи с Матерью Сырой Землёй. Супруг змеи Пераскеи.

ИРИЙ (Вырий, Сварга) — славянский ведический рай, расположен в Рипейских горах (на Урале это Иремель, на Кавказе — Эльбрус). Правит Ирием Сварог. В Ирии собираются и пируют небесные боги. По Ирию течёт молочная река.

К

КАМА — бог любви, обернувшийся рекой Камой. Сын Крышня и Рады, муж Оки. В Индии он также Кама.

КАРАЧУН — зимний Солнцеворот, Старый Крышень. Старый год, которому на смену идёт Молодой Крышень — новый год.

КАРНА — от слова «корить» — божество похоронного обряда, сестра Жели.

КАЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ (Трипетович) — сын Вия и Матери Сырой Земли, владыка Тёмного Царства, бог земледелия у племени, враждебного славянам. Также — славянский Аид, владыка Пекла, Чернобог. У греков ему соответствуют Триптолем и Аид.

КВАСУРА — бог хмеля, славянский Дионис. Скандинавы его знают под именем Квасир.

КИЙ — сын Ария, внук Дажьбога, прародитель восточных славян, основатель Киева.

КИСЕК — один из легендарных прародителей славян и германцев, племя Кисека разошлось с племенем Ария.

КИТЕЖ — город, согласно средневековой легенде исчезнувший в водах озера Светлояр. В тайной традиции — рай.

КИТОВРАС (Китаврул) — бог созвездия Стрельца. Украл у Хорса Зарю-Зареницу, потом в искупление построил на Алатыре храм. В Индии ему соответствуют гандхарвы, в Иране — гандарвы, в Греции — кентавры.

КОЛЯДА — нисхождение Всевышнего в эпоху Коляды. Второе воплощение Крышня, сын Дажьбога и Златогорки. Дал славянам «Звёздную Книгу», победил Чернобога.

КРИВДА — единение всех тёмных сил, противница Правды.

КРИКСЫ — (ночницы), ночные демоны, служительницы Кривды. Безобразные старухи, обращающиеся в летучих мышей.

КРЫШЕНЬ — нисхождение Всевышнего, сын Вышня и Златы Майи. Он же в Индии — Кришна. Второе его нисхождение — Коляда.

Л

ЛАДА — женская ипостась Рода, супруга Сварога, богородица. Лада — матерь богов, она же — Рожаница, Матерь Сва. Обращается в дракона Ладона. Имя значит «супруга».

ЛАМИЯ — 1) дочь Ненилы и Дона; 2) дочь Сивого Мо- риана и Други. Стала драконом, чудовищем с телом змеи и собачьей головой — служила Сиве, убита Ярилой. Известна по помакской «Веде славянъ». В греческой мифологии Ла- мия — возлюбленная Зевса. Гера убила детей Ламии и обратила её в дракона с телом змеи, грудью женщины.

ЛЕЛЯ — богиня любви, дочь Лады и жена Волха Змее- вича, возлюбленная Ярилы.

ЛЕТЕНИЦА — она же Перуница, Додола, Дива. Дочь Дыя и Дивии, жена Перуна. Родила Девану.

м

МАГУР (она же — Могол, Могуль в сказках) — птица Индры, его воплощение. Упоминается в «Велесовой книге». От этого имени образовано слово «могила». Навская испос- тась (отражение) птицы Гамаюн (имя читается обратно).

МАКОШЬ — мать жребия. Вместе с помощницами Долей и Недолей она определяет судьбу людей и богов. Она — пряха, прядёт нити судьбы подобно античным мойрам.

МАН и МАНЯ — брат и сестра, дети Бармы и Тарусы. В Пуранах Индии первый Ману — сын Сваямбхувы Брахмы и его жены Шатарупы.

МАРГАСТ и МАРГАНА — колдун и колдунья, служители Чернобога. Вместе с Мазатой, Чёрной Кали, упоминаются в по- макской «Веде славян».

МАРЕНА (Мармара) — богиня смерти, зимы, вторая супруга Дажьбога. Украдена Кащеем Трипетовичем, впоследствии — его жена и противница Дажьбога. Сожжена Дажьбогом.

МАТЕРЬ СВА (Слава, Всеслава) — птица, дух Великой Матери. Духовная энергия Сварога. Покровительница Руси. Дух реки Славы (Волго-Дона). В Индии — птица Матаришван.

МАТЬ СЫРА ЗЕМЛЯ — богиня земли, плодородия, подобная греческой Гее. Мать Змей Горынычей, Волха, Пана, Кащея.

МЕРЯ — дочь Святогора и Плеяны, жена Вана, родила Садко. У греков она — Меропа, дочь Атланта, сочетавшаяся с Сизифом. Греческий герой Одиссей (у славян — Садко) почитался сыном Сизифа.

н

НАВЬ — тёмная сила, управляющая миром, одновременно — загробный мир, «тот свет». Также — философское понятие, близкое к понятию Инь в китайской философии, «тамас» в индийской философии (пассивные силы, пытающиеся сохранить мир неизменным). Противостоит Яви.

НЕДОЛЯ — богиня, помощница Макоши, ткёт несчастливую судьбу.

НЕНИЛА — имя Аси Звезд инки, дочери Святогора, вдовы Дона и супруги Велеса. Она же шумер. Иннана (имя Иштар-Астарты), аккад. Нанайя, армян. Нанэ (женская ипостась Армазда, то есть Ахура Мазды, он же Асила-Ве- лес). В Египте она — Изида (супруга Осириса-Нила, потому она Ненила). Имя переводится как «бабушка». В армянском и ныне «нанэ» значит «бабушка».

о

ОБИДА — лебедь, птица печали, обиды. Всегда противостоит Орлу, Соколам — птицам верховных светлых богов.

ОКА — русалка, богиня реки Оки, жена бога любви Камы, мать Клязьмы. Она же в Индии Лакшми. На Клязьме есть город Лакинск.

ОРЁЛ — птица Перуна Громовержца, его инкарнация. Именно Орёл в сказаниях многих народов сопровождает Громовержца. Громовержец может превращаться в Орла, может летать на Орле, посылать его выполнять различные поручения.

ПАН — сын Вия и Матери Сырой Земли, украл для Вия дочерей Земун. Демон, имеющий власть над вулканами, растительным и животным миром. Он же Пани в Индии, Пан в Греции, Фавн — в Риме.

ПЕКЛО — славянский Аид, или ад. В разное время им правили — Чёрный Змей, Скипер-Зверь, Индрик-Зверь, Волх, Кащей. Пекло, как и Аид, разделяется на три уровня, подобные греческим Тартару (самый глубокий уровень), Эребу (подземному пекельному царству, Пеклу) и собственно Аиду — надземной местности перед входом в подземное царство (это и есть Тёмное Царство).

ПЕРАСКЕЯ — Змея, царица подземного царства, супруга Индрика-Змея, а потом — первая жена Волха. Убита Велесом. В Индии она — Прасаха, супруга Индры.

ПЕРЕКРАСА — дочь Диониса Сабазиса (бога Собаки), жена Вавилы.

ПЕРЕПЛУТ — сын Диониса Сабазиса (бога Собаки), бог растительности.

ПЕРУН — Громовержец, бог грозы и войны. Сын Сварога. Супруг Дивы-Додолы и отец Дажьбога. Был замещён Ильёй- пророком, а в фольклоре — Ильей Муромцем и Егорием Храбрым. Победил зверя Скипера, Морского Царя и Велеса.

ПЛЕЯНА — иначе Пленка, дочь Солнца-Ра и Владычицы Океана, сестра Рады. У греков — Плейона. Имя происходит от греческого «плейн», то же, что русское «плыть», либо от «пелейас» — «голубки». Также есть толкование имени «пленительная». Родила от Святогора Пленкинь- Плеяд.

ПЛЕЯНКИ (Пленкини) — то же, что Плеяды, дочери Святогора (греч. Атланта) и Плеяны (Плейоны). Это — Эля (Эльвина), Тайя, Майя, Аля (Алина), Лина, Ася, Меря. Все формы имен древнейшие, но дожившие до наших дней. У греков они же именовались — Электра, Тайгета, Майя, Алкмена, Келено, Стеропа (другое произношение — Астеропа). Обратились в созвездие Плеяд. Славянские названия: Стожары, Волосыни, Грудки.

ПОМОРСКОЕ ЦАРСТВО — остров, которым правила Плеяна, отождествляется с Атлантидой. Также побережье Мраморного и Чёрного морей (вторая Атлантида).

ПРАВДА — единение всех светлых сил, противница Кривды. Ипостась Вышнего.

ПРАВЬ — одно из основных понятий славянского любомудрия. Понимается как всеобщий закон, установленный Всевышним. Согласно этому справедливому закону, существует мир. Это понятие подобно «саттве» индийской философии (ясность, гармония, лад).

ПУТАНА — ведьма, которая хотела убить Кришну по велению Камсы, согласно 10 песне «Шримад Бхагаватам». В «Веде славянъ» её роль исполняет Юда Мара, пытающаяся отравить Коляду. В русских говорах «путана* — запутавшаяся, распутная женщина.

Р

РА — бог Солнца, обратившийся рекой Ра (Волгой). Различают Pa-реку, текущую по Земле, и небесную Ра- реку (Млечный путь). Рождён из лица Рода (иначе из звёздного Молока Земун). Отец Рады, Хорса. В Древнем Египте он сын Коровы Ра — отец Хора.

РАДА — дочь Солнца-Ра и Владычицы Моря. Жена Крышня, мать Камы. Песни о Раде (Радке) сохранили южные славяне. Она же в Индии — Радха, возлюбленная Кришны. В Древней Греции — нимфа острова Родос, Рода, возлюбленная Гелиоса.

РАДОГАСТ (Радогаст, Радогощ) — сын Коляды и Радуницы. Западными славянами в начале нашей эры почитался как воплощение Всевышнего в Лютую эпоху.

РАДУНИЦА — дочь Хорса и Зари-Зареницы. Второе нисхождение Рады. Жена Коляды, мать Радогаста.

РАМНА — нисхождение Всевышнего. В «Веде славянъ» древнее имя Велеса, в Авесте — бог стад, животного мира. В индийском сказании о Раме — аватара Кришны.

РАРОГ — огненный сокол, воплощение Сварожича-Семар- гла. Рарог, по преданию, может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.

РЕБИ — кузнецы, помощники Сварога. От «ребята», то есть отроки-слуги, помощники. В «Ригведе» — рибху.

РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ (Рифейские — от «риф» — скала) — небесные горы, где находится сад Ирия. Известны по греческим, скифским и индийским мифам. На Земле — это Урал, также Кавказ, Алтай (у иных народов — Гималаи, Олимп и т. д.).

РОД — форма Всевышнего, в которой Он рождает Вселенную, видимый и невидимый мир. Вначале Род был заключен в «мировом яйце», потом разбил его. Род — безличен, «отец и мать всех богов». В Индии Рода зовут Праджапати (Предок, Прадед).

РОСЬ — дочь Дона (Днепра), русалка. Родила от Перуна — Дажьбога. Дух реки Роси (Волги и Дона). Прародительница русских людей (через Дажьбога). Потому восточные славяне — сыны Дажьбога и «русские», то есть — потомки Роси.

РУДЫЕ — букв, «кровавые» (руда — это кровь). Помощники Индры, в «Ригведе» маруты.

РУСАЛКИ — девы вод, дочери либо жены водяных.

САДКО — сын Вана и Мери, внук Святогора. У греков — Одиссей, у римлян Улисс, в арабских сказаниях — Синдбад.

САРАЧИНСКАЯ ГОРА — гора у устья Ра-реки, на которой расположен Чёрный Камень, под которым вход в Навь. Связана с Алатырской горой и со всем миром Нави.

СВАРОГ — мужская половина, ипостась Рода. Бог-творец. Он завершает творение Вселенной, устраивает «поднебесную», достает с помощью Уточки Землю из первичного Океана. Сварог — небесный кузнец. Когда он ударил молотом по «Бел-горюч Камню», родился бог огня Сварожич- Семаргл. Он населил Землю, создал первых людей из камня, научил их кузнечному ремеслу. Дал Законы.

СВЯТИБОР (Бор) — сын Аргаста, бог лесов, животного мира.

СВЯТОВИТ (СВЯТОГОР) — сын Рода, древнейщий славянский бог. Охраняет столб, поддерживающий небо. Он же Атлант.

СЕД (Седый) — одно из имен Рода. Значит — седой, светлый, святой. Седава-звезда это звезда Рода, Полярная звезда. Он же у этрусков первопредок Сатре, в Риме — царь золотого века Сатурн. В Индии сиддхи — святые волшебники, у кельтов сиды — святые народы, обитающие на блаженных островах.

СЕДУНЬ — Коза, рождённая Родом в начале времён (ср.: драть как Сидорову козу). Из пены её молока родилась Уточка и Чёрный Змей — они суть полные её воплощения. Мать Дыя, Дивии и Вия.

СЕМАРГЛ — бог огня. Является птицей соколом Ра- рогом. В первой битве светлых и тёмных сил он победил Чёрного Змея. Он — бог огненных жертвоприношений, посредник между людьми и небесными богами. Супруг Ночи-Купальницы, отец Купалы и Костромы.

СИВА — родился из гнева Бармы (тени Велеса). Отвечает за плодородие. Карает за прекращение жертвоприношений. В Индии — Сива (Шива)..

СИРИН — птица, инкарнация Велеса, Кащея, Змея — то есть царя подземного мира. Сирин до пояса — человек

пояса же — птица. Кто послушает её голос, забывает всё свете и умирает.

СИДА — супруга Велеса. Она же Азовка, Ненила, Ясу- ня, Домна, Ася Звездинка. Имя значит «мудрая» (сидни-осед- ни это святые мудрецы). Она же в Индии Сита, супруга Рамы, в Шумере и Аккаде — Сидура, в Египте — Исида. Сида (Си- доу) названа супругой Велеса в «Толковой Палее 1477 г.» (Син. Сп, 210, л. 556): «Велос же поча женоу Сидоу».

СКИПЕР-ЗВЕРЬ — царь надземного Пекла (у греков — Аида). Главный противник Перуна. Вначале он победил Перуна и закопал его в землю. После освобождения Перуна был им побеждён и завален Кавказскими горами.

СМЕРТЬ — ипостась, карающий лик Марены. В отличие от Марены — она только богиня смерти, но не Зимы. Предстает в виде старухи с косой.

СМОРОДИНА — огненная речка между Светлым и Тёмным Царствами. Течёт под Ра-рекой в нижнем мире (нижняя Ра-река). Греки называли её Ахеронт.

СНЕГУРОЧКА — дочь Мороза и Метелицы. Растаяла в Сретенье от любви к Лелю.

СТРАТИМ (Страфиль) — воплощение Стрибога — бога ветров. Также — его ездовая птица. Управляет погодой на морю.

СТРИБОГ — Сварожич, сын Сварога. Бог вихря, урагана. Ветры — Стрибожьи внуки. Вместе с другими богами освобождал Перуна из заточения.

СУРИЦА — напиток и богиня. Приготавливается из забродившего мёда с использованием хмеля, других трав и молока. В индийской мифологии — дочь Солнца и невеста Сомы (иранского Хомы, русского Хмеля).

СУНЕ, СУРЬЯ — Солнце, божество солнца. Сам солнечный диск и священный напиток.

т

ТАВР — имя Велеса Коровича. «Тавр» значит «бык», тавро — клеймо на быке. В Греции и на Крите он — Минотавр. По его имени названа Таврида (Крым).

ТАРУСА — жена Бармы, убитая им из-за измены. Мать прародителей Мана и Мани. В русских былинах она — Катерина, жена Бермяты. В Индии она — Тара, жена Брах- манаспати. Либо Шатарупа — жена Сваямбхувы Брахмы. Женой Бармы-Ангенора (инд. Ангираса) названа в «Толковой палее 1477 г.». «Ангенор... поя женоу именем Тоур... родил сына Мина». Родила от Дыя (инд. Сомы) Будху, основателя Лунной династии.

ТАЙЯ — дочь Святогора и Плеяны, супруга Ярилы. Она же Тальница (богиня таяния снегов) — сестра и иной лик Сиды (Майи, Азовки). У греков она — Тайгета.

ТРИГЛАВ — ведическая Троица, Тримурти. Согласно различным традициям, в Триглав включали разных богов. В Новгороде IX века Великим Триглавом почитался Сварог-Перун-Святовит, а ранее (до переселения сюда западных славян) — Сварог-Перун-Велес.

ТУЛЕ — Тульский остров. Остров Ильма Кузнеца в Северном Белом море. Возможно, Исландия.

У

УСОНЫНА — имя Бури-Яги. В былинах и сказках великанша Усоныыа охраняет золотые яблоки Ирия. Ранее была Ясоньшей, дочерью Святогора.

УСЫНЯ — великан. Охраняет проход в Царство Нави.

УТОЧКА — птица, породившая мир. В легендах о сотворении мира её заменяет сатана. Иной образ Козы Седуни.

Ф

ФАФ-ГОРА — южнославянский вариант произношения имени Белой горы Алатыря (Кавказ — это тюрко-иранское произношение имени Фаф-горы, Белогорья). Фавор — Белый остров Крышня в Белом Северном море.

ФИНИСТ — сокол, птица-воин, инкарнация бога войны — Волха, а также Ярилы, защитник Руси.

X

ХВАНГУР — одна из Рипейских Ирийских гор, упоминается в стихе о Голубиной книге (Под ней Чёрный Хван- гур, называемый также Марабель-камнем).

ХМЕЛЬ — растение и бог, имеет несколько ипостасей: 1) растение, из которого приготавливают божественный напиток, 2) бог Хмель, подобный индийскому Соме и иранскому Хоме, жених Сурьи, дочери Солнца.

ХОРИВ (Торовато) — брат Кия, сын Ария, по «Велесовой книге* — прародитель славянского племени хорват.

ХОРС — бог Солнца и солнечного диска. Супруг Зари- Зареницы. Вместе с другими богами освобождал Перуна из заточения. Он же Хор (Гор) в Древнем Египте.

ц

ЦАРЬГРАД — город, в котором жили люди и правили Святогор и Плеяна. Столица малоазийской Атлантиды, в отличие от острова — Атлантиды Поморской.

ч

ЧЁРНЫЙ ЗМЕЙ — воплощение всех тёмных сил, родился от мировой Уточки в начале творения. Низвержен в Пекло. Он же Чернобог, Чёрный царь, чёрный Арапин (у южных славян), Кащей Бессмертный.

ЧЕРНОМОР — царь подводного мира и Тёмного Царства. Пытался жениться на Диве-До доле, но был отвергнут. Низвержен Перуном на морское дно. В народных сказаниях он — муж царицы Белорыбицы.

ЧУР — сын Дыя, брат Индры, а также воплощение Солнцебога Ярилы в роде Дыя.

щ

ЩЕК (Пащек) — брат Кия и Хорива, сын Ария, прародитель чехов (согласно «Велесовой книге»).

э

ЭЛЬВИНА (Эвлина, Эля) — дочь Святогора и Плеяны, спруга Аргаста. «Спящая красавица».

ю

ЮША — Змей, несущий Землю. Имя его сохранилось в народных говорах, родственные имена — Яша, Ящер. Славянский «родственник» индийского змея Шеши.

Я

ЯВЬ — светлая сила, управляющая миром, одновременно — сам этот светлый мир, «белый свет». Также — философское понятие, подобное понятию Янь в китайской философии, «раджасу» в индийской философии (активные силы, пытающиеся изменить мир). Противостоит Нави.

ЯМА — демон подземного мира, живёт в самой глуби Пекла и питается мертвечиной. Он же — сошедшая в нижний мир половина души Богумира (другая половина Богумира в Ирии). Отличается от Богумира так же, как Велес отличается от Вия.

ЯРИЛО (Яр) — сын Дивы и Велеса, бог земледелия, плодородия, в другой ипостаси — бог-воин и Солнцебог. Противник Мориана Сивого, Кащея. Он победил Змею Ла- мию, освободил Ярину.

ЯРИНА ТАЙЯ — дочь Святогора, спасена Ярилой от змеи Ламии. Потом его жена. Она же у греков — Андромеда и Тайгета, дочь Атланта. Прародительница антов.

ЯСУНЬ — понятие, противоположное «дасуни». Может означать Ирий, Небо, небесных богов, славян-ариев.

КАРТИНЫ

В. ВАСНЕЦОВ: Гамаюн — птица вещая (с. 4). Песнь радости и печали (с. 20). Три царевны подземного царства (фр., с. 159, 160). Иван-царевич на сером волке (с. 166), Ковёр-самолёт (с. 217), Три богатыря (фр., с. 232), Дворец Морского царя (с. 242). Баба-Яга (с. 267), Кащей Бесссмертный и Василиса прекрасная (с. 281), Снегурочка (с. 305), Дед Мороз (с. 307), Снегурка и Лель (с. 312), Дубовая роща (с. 319), Спящая царевна (с. 361), Три богатыря (фр., с. 387), Алёнушка (с. 430), Палаты царя Берендея (с. 451), Витязь на распутье (с. 460), Царевна-несмеяна (с. 465), Три царевны подземного царства (фр., с. 474, с. 480), Бой Ивана-царевича с Трёхглавым Морским Змеем (с. 509), Страшный суд (с. 531), Царевна- лягушка (с. 536), Боян (с. 539), Заставка из «Песни о Вещем Олеге* (с. 545).

К. ВАСИЛЬЕВ: Огненный меч (с. 13), Бой Добры- ни со Змеем (с. 16), Свентовит (с. 23), Алёша Попович и красна девица (с. 54), Валькирия (с. 61), Бой со Змеем (с. 80), Рождение Дуная (с. 119) Нечаянная встреча (с. 144), Гуси-лебеди (с. 147), Русский витязь (с. 153), Северная легенда (с. 178), Сокол (с. 198), Вотан (с. 205), На Калиновом мосту (с. 236), Заклинание огня (с. 301), Старик с совой (с. 321), Садко и Владыка Морской (с. 347), Садко на досочке кипарисовой (с. 349), Северный Орел (с.373), Дар Святогора (с. 375). Илья Муромец освобождает узников (с. 393), Жница (с. 501).

А. КЛИМЕНКО: Памяти К. Васильева (с. 8), Богатырский скок (с. 111), Два друга (с. 157), Перун (с. 227), Дубыня (с.264), Святогор и кузнец судьбы (с. 329). Микула Селянинович и Вольга (с. 485).

М. ВРУБЕЛЬ: Царевна-Лебедь (с. 52), Поверженный демон (с. 201). Пан (с. 443.

Н. РЕРИХ: Чудь подземная (с. 133).

М. НЕСТЕРОВ: Два лада (с. 495).

И. БИЛИБИН: Вольга-Щука (с. 33).

М. ПРЕСНЯКОВ: Корова Земун на свадьбе Перуна (с. 249), Марена колдует (с. 467).

Е. СОРОКИНА, Н. ШАПЛЫКО: Китеж-град (с. 258)

Издательская группа «ГРвНД"ЧЧШР»

приглашает к сотрудничеству авторов и книготорговые организации Телефон/ факс:

(495) 721 - 38 - 56

Почтовый адрес:

109428, Москва, ул. Зарайская, д. 47, корп. 2 e-mail: office@grand-fair.ru Интернет: http:/Avww.grand-fair.net

По вопросам размещения в наших книгах информации о вашей компании, ее продукции или услугах обращайтесь в отдел маркетинга e-mail: pr@grand-fair.ru

СВЯТО РУССКИЕ ВЕДЫ. КНИГА КОЛЯДЫ

В авторской редакции Воссоздание песен, обработка, переводы с разных славянских языков и диалектов А. И. Асова

2-е издание, исправленное и дополненное

Художник обложки С. Даниленко Дизайн обложки | Д. Быкова]

Подписано в печать 20.02.2010.

Формат 84 х 108 7з2. Бумага книжно-журнальная. Гарнитура «Таймс». Печать офсетная.

Уел. печ. л. 30,24. Тираж 2600 экз.

Заказ № 2145.

«Издательство ФАИР»

109428, Москва, ул. Зарайская, д. 47, корп. 2

Отпечатано в ОАО «Можайский полиграфический комбинат». 143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.

Сайт: www.oaompk.ru тел.: (495) 745-84-28 (49638) 20-685

ВЫ, ПОТОМКИ СВАРОГА - СВАРОЖИЧИ! ВЫ, ПОТОМКИ ПЕРУНА, РУСАЛКИ РОСИ! ЛЮДИ РУССКИЕ, РУСИЧИ, СЛУШАЙТЕ! ПОЧИТАЙТЕ ДРУГ ДРУГА, СЫН - МАТЬ И ОТЦА, МУЖ С ЖЕНОЮ ЖИВИТЕ В СОГЛАСИИ. БЕРЕГИТЕ ВСЕГДА ОТ СГРАБЛЕНИЯ РУКИ И УСТА ОХРАНЯЙТЕ СВОИ ОТ ХУЛЫ. УБЕГАЙТЕ ОТ КРИВДЫ И СЛЕДУЙТЕ ПРАВДЕ, ЧТИТЕ РОД СВСШ И РОДА НЕБЕСНОГО. ВЕРЬТЕ ВЫ В ТРИ ЛИКА ВСЕВЫШНЕГО, ЗНАЙТЕ ИСТИНУ БОЖЬИХ ВЕД!

ISBN 978-5-8183-1301-6

9 78581

www.e-puzzle.ru

www.e-puzzle.ru

[1] Смага — жертвенное, священное пламя. Свиля — святая сила жизни, изначальный вихрь.