Феномен России

Русская национальная мысль чувствует потребность и долг разгадать загадку России, понять идею России, определить ее задачу и место в мире. Россия стоит перед великими и мировыми задачами...

С давних времен было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия - особенная страна...

Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносности России... К идеям этого порядка прилипло много фальши и лжи, но отразились в них и что-то [истинное]...

России все еще не знает мир, искаженно воспринимает ее образ, ложно и поверхностно о нем судит. Духовные силы России не стали еще [достоянием] культурной жизни... человечества... Многих на западе влечет к себе таинственная глубина русского Востока... На Западе еще не почувствовали, что духовные силы России могут определять и преображать духовную жизнь Запада... Свет с Востока видели лишь немногие избранные индивидуальности.

Русское государство давно уже признано великой державой, с которой должны считаться все государства мира, и которая играет видную роль в международной политике. Но духовная культура России - то ядро жизни, по отношении к которому сама государственность есть лишь поверхностная оболочка, не занимает еще должного ей положения в мире. Возможно, что в XXI веке творческий дух России займет, наконец, [соответствующее ему] положение в мировом [ансамбле]. То что совершалось в недрах русского духа, перестанет уже быть провинциальным, отдельным и замкнутым, станет мировым и общечеловеческим, не восточным только, но и западным...

Привязанность славянства [к духовному] предчувствовали многие чуткие люди на Западе. Но осуществление мировых задач России не может быть предоставлено произволу стихийных сил истории. Необходимы творческие усилия национального разума и национальной воли.

И если [даже другие] народы...[согласны] будут, наконец, увидеть [неповторимый и своеобразный] лик России и признать ее призвание, то остается все еще неясным, сознаем ли мы сами, что есть Россия и к чему она призвана?

Для нас самих Россия остается неразгаданной тайной, Россия противоречива, антиномична. Душа России не [укладывается] ни в какие доктрины, Тютчев сказал про Россию:

«Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать -

В Россию можно только верить»

И поистине можно сказать, что Россия непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений.

А верит в Россию каждый по-своему и каждый находит в полном противоречии бытия России факты для подтверждения своей веры...

Противоречия русского бытия всегда находили себе отражение в русской литературе и русской философской мысли...

Русская интеллигенция... в лучшей, героической своей части стремилась к абсолютной свободе и правде, невместимой ни в какую государственность. Наше народничество... есть явление безгосударст-венного духа. И русские либералы всегда были скорее гуманистами, чем государственниками... Русская душа хочет священной [т.е. угодной Богу], общественности, богоизбранной власти. Природа русского народа сознается, как аскетическая, отрекающаяся от земных дел и земных благ... Нерусской всегда казалась бюрократия, занимавшаяся государственными делами, - не русским занятием... Русский народ как будто бы хочет не столько свободного государства*, сколько свободы от государства, свободы от забот о земном устройстве... Нет предела смиренному терпению многострадального русского народа.

Государственная власть всегда была внешним, а не внутренним принципом для безгосударственного русского народа... Русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, в какой-то растворенности в стихии земли, в лоне матери - природы...

Россия - одна из самых государственных... стран в мире... Русский народ создал могущественнейшее в мире государство... Последовательно и упорно собиралась [исторически] Россия и достигла размеров, [впечатляющих] воображение всех народов мира... Интересы созидания, поддержания и сохранения огромного государства занимают совершенно исключительное и подавляющее место в русской истории. [Были времена, когда] почти не осталось сил у русского народа для свободной творческой жизни, вся кровь шла на укрепление и защиту государства. [Социальные сословия слабо были развиты и не играли] той роли, какую играли в истории западных стран... Чужд русскому народу империализм в западном и буржуазном смысле слова, но он покорно отдавал свои силы на [вынужденное в плане защиты от внешней агрессии] создание империализма, в котором сердце его не было заинтересовано. Здесь скрыта тайна русской истории:... почему самый безгосударственный народ создал такую огромную и могущественную государственность, почему самый анархический народ так покорен бюрократии, почему свободный духом народ как будто бы не хочет свободной жизни?...

Таинственное противоречие есть в отношении России и русского сознания к национальности. Это вторая антиномия, не меньшая по значению, чем отношение к государству... Национализм у нас всегда производил впечатление чего-то нерусского... Немцы, англичане, французы - полны национальной самоуверенности и самодовольства. Русские же почти стыдятся того, что они русские; им чужда национальная гордость и часто даже... - чуждо национальное достоинство*. Русскому народу совсем не свойственен агрессивный национализм, наклонности насильственной русификации. Русский не выдвигается, не выставляется, не презирает других. В русском характере поистине есть какое-то национальное бескорыстие, жертвенность, неведомая [многим народам]. Русская интеллигенция... исповедовала исключительно сверх национальные идеалы. И как не поверхностны, как ни банальны были космополитические доктрины интеллигенции, в них все-таки... отражался сверхнациональный, всечеловеческий дух русского народа. [Многие непризнанные в своем государстве русские] интеллигенты... в известном смысле были более национальны, чем наши буржуазные националисты,... похожие на буржуазных националистов всех стран. [Истинные интеллигенты] хотели верить, что в русском народе живет всечеловеческий христианский дух, и они возносили русский народ за его смирение. Достоевский прямо провозгласил, что русский человек - всечеловек, что дух России - вселенский дух, и миссию России он понимает не так, как ее понимают националисты... Сверхнационализм, универсализм - такое же существенное свойство русского национального духа, как и безгосударственность**. Национален в России именно ее сверхнационализм (!) и ее свобода от национализма, в этом самобытна Россия и не похожа ни на одну страну мира... Россия призвана быть освободительницей народов*. Эта миссия заложена в ее особенном духе. И справедливость мировых задач России предопределена уже духовными силами истории.

Россия - «святая Русь». [В то же время] Россия грешна, но и в грехе своем она остается живущей идеалами святости** страной.

Россия, по духу своему призванная быть освободительницей народов, слишком часто бывала угнетательницей*** и поэтому она вызывает к себе [недоверие] и подозрительность, которые мы должны еще [развеять]...

* * *

Россия - страна богоносная... Вселенский дух Христов, мужественный вселенский логос пленен [на просторах России] женственной национальной стихией, русской землей в ее языческой первородности... Древнерусская религиозность - женственная религиозность, религиозность [жизненной] теплоты, переживаемой, как теплота мистическая... Русский народ в своей религиозной жизни возлагается на святых и старцев... Русский народ [имеет склонность] преклонения и благоговения перед святостью... [Но] в массе своей он ленив в религиозном восхождении, его религиозность равнинная, а не горная; коллективное смирение дается ему легче, чем религиозный закал личности... За смирение свое получает русский народ в награду... уют и тепло коллективной жизни... Сама христианская любовь, которая существенно духовна и противоположна связям по плоти и крови, натурализовалась в его религиозности, обратилась в любовь к «своему» человеку****.

[Одним из пророков в России был Владимир Соловьев]. Большое дело, совершенное им для русского сознания, нужно видеть прежде всего в его беспощадной критике церковного национализма и всякого национализма, в его вечном призыве к вселенскому духу Христову, к освобождению... из плена у национальной стихии... Великая правда его основных стремлений и мотивов несомненна и будет еще признана Россией. Он выявил с небывшей еще ясностью, что дурное для личности остается дурным и для нации. Если дурным является эгоизм, ненависть, корысть и самомнение для личности, то все это такое же и для нации. Эту совершенно элементарную для христианского сознания истину необходимо энергично противополагать националистическому [эгоизму]. Необходимо это делать и доныне... Эта освобождающая правда выявляет чистый лик России, ее истинный мессианизм...

* * *

Россия - страна безграничной свободы духа, страна странничества и искания Божьей правды.

Россия самая не буржуазная страна в мире, в [ее устоях] нет того мещанства, которое отталкивает и отвращает русских на Западе. Достоевский, по которому можно изучать душу России... был провозвестником... дерзновенной и бесконечной свободы во Христе*... Утверждение свободы духа, как чего-то характерно русского, всегда было существенной особенностью [его творчества]. [Русские гении] всегда противополагали внутреннюю свободу русского народа, его органическую, религиозную свободу, которую [истинно русский] не уступит ни за какие блага мира, внутренней несвободе западных народов, их порабощенние внешним, [сугубо материальным]. В русском народе поистине есть свобода духа, которая дается лишь тому, кто не слишком поглощен жаждой земной прибыли и земного благоустройства... Русский человек с большой легкостью духа... уходит от всякой нормированной жизни.

* * *

Тип странника так характерен для России и так прекрасен. Странник - самый свободный человек на земле. Он ходит по земле, но стихия его воздушная*... Странник - свободен от «мира»… Русский тип странника нашел себе выражение не только в народной жизни, но и в жизни культурной, в жизни лучшей части интеллигенции. Здесь мы знаем странников, свободных духом... вечных путников, ищущих неведомого града. Повесть о них можно прочесть в великой русской литературе. Странников в культурной, интеллигентной жизни называют... скитальцами русской земли... Есть они уже у Пушкина и Лермонтова, потом у Достоевского... Странники града своего не имеют, они града грядущего ищут**. Владимир Соловьев всегда чувствовал себя не обывателем и мещанином этой земли, а лишь пришельцем*** и странником... Таков был Сковорода - странник-мудрец из народа в XVIII веке...

* * *

В России в душе народной есть какое-то бесконечное искание, искание невидимого града-Китежа, незримого [Отчего] дома. Перед русской душой открываются дали, и нет [ограниченного] горизонта перед духовными его очами. Истинно Русская душа сгорает в пламенном искании правды, абсолютной божественной правды и спасения для всего мира и всеобщего воскресения к новой жизни...

Душа эта поглощена решением вопросов о смысле жизни... Есть мятежность, в русской душе, неутолимость и неудовлетворимость ничем временным, относительным и условным. Все дальше и дальше должно идти, к концу, к пределу, к выходу из этого «мира», из этой земли, из всего местного, преходящего...

* * *

[Вот такова] Россия, столь своеобразная, столь необычайного духа страна...

Николай Бердяев

Из книги «Душа России»

1915 г.