2015-06-26
467
С одной стороны, все дается по воле Божией, но человек может, (а иногда и должен) обращаться к врачам, но не экстрасенсам, ибо первые занимаются естественным, богоугодным делом, а вторые – богопротивным.
Промысел Божий, попечение Божие о нас, соотносится с нашей свободой. Синергия порождает всю совокупность наших обстоятельств. Любой грех совершается в душе человека, грех во вне есть воплощение греха. Так же как и добро совершается внутри человека. Нет дел совершенных человеком, которые не зависели бы от него. Поэтому и спасение и попечение Божие о человеке зависит от последнего.
В разделе сказано, что все обусловлено действием Божием, но отмечается, что забота о здоровье – дело благое, ибо Христос исцелял болезни. Здоровье, однако не является самоцелью. Некоторые рождаются болезненными, некоторые здоровыми; некоторые отсталыми, некоторые вундеркиндами – но ни то, ни другое состояние не спасает и не погубляет человека. Их отношение к своим дарам – это является решающим.
Марк Подвижник: «Не хочешь скорбей, не греши».
Без воли Божией ни что не происходит, никто не может сделать нам что-либо доброе или худое. Он сделал мне плохо, но не он это сделал, а Бог попустил, чтобы это произошло надо мной.
Христианские таинства прямо ориентированы на здоровье. Здесь намечаются два неправильных взгляда:
1) Таинства не влияют на здоровье. В результате человек не приступает к ним.
2) Таинства рассматриваются как самодействующие. Таинства – не магия, они действуют тогда, когда человек приступает с должной настроенностью. В католицизме понимание таинств понимается в смысле «ex opera operato» – таинства совершаются в силу совершенных действий. Свв. Отцы предлагают три условия для приступающих к таинству:
1. Благоговение.
2. Сокрушение сердца.
3. Искренняя вера.
Если человек верующий, а приступает без благоговения, то может причастится во вред себе.
Страх Божий – есть величайшее благоговение или, страх обидеть Любовь.
