Полнота новозаветного Откровения

Господь говорил Своим ученикам, что Он сообщил им " все, что слышал от Отца " (Ин.15,15). Апостолы, проповедуя богооткровенное Христово учение, возвещали людям " всю волю Божию " (Деян.20, 27). Поэтому после Христа в принципе не может быть дарования новых откровений или заключения какого-то третьего завета, отличного от Завета Нового. Всякий, кто пытается изменить в богооткровенном учении Господа Иисуса Христа или сделать некоторое добавление к нему, подпадает под анафему ап. Павла: " …если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема " (Гал.1,8).

Примечания. Глава 1.

1. Трансцендентный (от лат. transcedere — переступать) — находящийся за пределами опыта, недоступный для познания и воздействия.

2. Апология, п.17 // Отцы и учители Церкви 3 в. (антология). М.,1996, т.2, с. 341.

3. Флоровский Г. Восточные отцы 4 в. м., 1992, (репринт), с.69.

4. Точное изложение Православной веры. М., 1992, 1, кн. 1, гл.1,с.3.

5. Точное изложение…, 1, кн.1, гл.3, с.5.

6. Творения т.4. Сергиев Посад, 1892, с.43.

7. Пространный Христианский Катихизис…, с.5.

8. Там же.

9. Там же.

10. Там же.

11. Там же.

ГЛАВА 2

ПОНЯТИЕ О СВЯЩЕННОМ ПРЕДАНИИ И

СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ (1)

Согласно "Пространному Катихизису", двумя способами сохранения и распространения Божественного Откровения являются Священное Предание и Священное Писание (2).

СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ

" Под именем Священного Предания разумеется то, когда истинно верующие и чтущие Бога словом и примером передают один другому, и предки потомкам, учение веры, закон Божий, таинства и священные обряды " (3).

Само слово "предание" (греч. παραδοσις) означает передачу, оставление в наследство, указывая прежде всего на самое действие, то есть на процесс передачи. Именно таким образом сохраняется и распространяется среди людей Божественное Откровение.

" …я от Самого Господа принял то, что и вам передал… " (1 Кор.11,23), — говорит ап. Павел.