Облачение священников в Храме

ледует помнить, что описываемое здесь облачение священники могли надевать только во внутреннем дворе Храма; за пределами этого двора они носили другую одежду (Исх.28:43; Иез.42:14; 44:19; Рар.Ох.840).

Одеяние священников прежде всего состояло из м’нахасéна (Jos. AJ.III.7:1), или микнасúм ({yisæn:kim) (Ш’мот.39:28 = Исх.39:28), представляющего собой сделанный из сученого виссона штаны для нижней части тела — “для прикрытия телесной наготы” (Исх.28:42).

Поверх этой одежды священники были одеты в льняное облачение из двойного тонкого виссона. Этот хитон назывался ташб э цом (j"B:$aT — клетчатый, то есть вытканный квадратиками), он имел узкие рукава, плотно прилегал к телу и доходил до голеней. Ташбэц не имел пазухи, а оставлял шею и верхнюю часть груди открытыми, причем прикреплялся к плечам шнурками, идущими от передней и задней обшивки его верхних краев (Jos. AJ.III.7:2; Ш’мот.28:4 = Исх.28:4).

Ташбэц стягивался поясом, украшенным всевозможными узорами, которые отливались красным, пурпурным и фиолетовым цветами. Ширина этого пояса, который в Торе назван абн э том (+¢n:ba)), но после вавилонского плена именовался эмиáном, была около десяти сантиметров. Эмиан, начинаясь около груди, вокруг которой он несколько раз обвивался, затем спускался до голеней (Jos. AJ.III.7:2; Ш’мот.39:29 = Исх.39:29).

Голову священников покрывал убор в форме усеченного конуса, который назывался мигбой [845] (h(fbºgim [миг-бá]). Он был похож на венок, ибо скручен был из тканой льняной материи и состоял из частых стеганных и затем сшитых складок. Сверху к мигбе прикреплялась вуаль, которая обматывалась вокруг убора и спускалась до глаз, скрывая швы складок (Jos. AJ.III.7:3; Ш’мот.39:28 = Исх.39:28; Ваййикра.8:13 = Лев.8:13).

Одежда первосвященника (алабарха) отличалась еще бóльшим изяществом. Сверх того, во что были одеты священники, на нем красовался безрукавый пурпурно-фиолетовый м’иль [846] (lyi(:m), который не был сшит из отдельных кусков материи, а по всей своей длине был соткан из одного куска. К подолу м’иля были пришиты золотые колокольчики и кисти, похожие по виду и цвету на гранаты (Jos. AJ.III.7:4; Ш’мот.28:31-35 = Исх.28:31-35).

Поверх м’иля алабарх надевал еще третью ризу, называемую эподом [847] (dOp") [э-пóд]) и похожую на греческий наплечник. К эподу примыкал пояс, каждый конец которого был украшен кистями, состоящими из цельных золотых трубочек. Эпод сдерживался на плечах двумя ониксами, которые были оправлены в золотые ободы, устроенные в форме удобно замыкающихся браслетов. На этих камнях палеоеврейскими буквами были вырезаны имена сыновей Израиля, по шести на каждом из камней (Ш’мот.28:6-14 = Исх.28:6-14).

Поверх эпода находился нагрудник — хóшен [848] (}e$oh), — украшенный золотыми и такого же цвета узорами, как эпод. Хошен представлял собой четырехугольную сумку размером в одну квадратную зэрет (teråz), то есть 20 см х 20 см. В этой сумке находились загадочные урим и туммим ({yirU) [у-р и м] — советы;{yiMõT [тум-м и м] — совершенства), с помощью которых алабарх гадал о будущем народа (Ш’мот.28:30 = Исх.28:30). На поверхности хошена помещались двенадцать удивительной величины и красоты драгоценных камней, каждый из которых был вделан в золотую оправу. Первый ряд камней состоял из изумруда, топаза и рубина; второй — из алмаза, сапфира и карбункула; третий — из аметиста, агата и опала; в четвертом, наконец, первое место занимала яшма, затем шел оникс, а замыкался ряд хризолитом (Исх.28:17-20[849]; ср. Jos. AJ.III.7:5). На камнях были выгравированы имена сыновей Израиля — по одному имени на каждом камне. По краям хошена были вделаны четыре золотых кольца. Через верхние кольца были пропущены кованые золотые цепочки, которые шли к золотым филигранной работы брошкам на предплечьях. Через нижние кольца проходили голубые шерстяные шнуры, которые привязывались к кольцам на эподе (Ш’мот.28:15-28 = Исх.28:15-28).

У алабарха был такой же головной убор, как и у священников, но поверх мигбы у него еще находилась мицн э пет [850] (tepån:cim) — сделанный из узорчатой фиолетовой ткани тюрбан, вокруг которого шел золотой кованый венок, называющийся эфиэлем и напоминающий своей формой, по крайней мере в задней его части от темени до висков, цветок растения ØoskÚamoj. На лбу первосвященника находилась золотая бляха — циц [851] (jyic), или н э зер-hаккóдеш [852] ($edoQah-råz¢n), — на которой было выгравировано палеоеврейским письмом “hWhyl #dq” — “Святыня Яхве” (Ш’мот.28:36-37; 39:28-30 = Исх.28:36-37; 39:28-30; Jos. AJ.III.7:6).

э

Приложение 7

Хронологическая таблица