Вопрос 54: почему христиане поддерживают дискриминацию женщин

Сегодня очень многие люди озабочены проблемой прав и положением женщин в общественной жизни. Да и стоит ли этому удивляться, если все общество просто одержимо этим, все борются, не думая, за что — за добро или за зло.

Больше всех кричат те, кого вообще не вразумляют никакие факты и никакие доказательства. Простое сравнение «христианского Запада» с исламским миром открывает огромную разницу в подходе к вопросу о положении женщин. Кто станет отрицать, что Запад, веками находившийся под влиянием Евангелия Иисуса Христа, предоставляет женщине такие свободы, о которых женщина-мусульманка и мечтать не смеет?

Бесспорно, величайшим освободителем женщин был Иисус. Никто прежде не даровал женщинам возможности почувствовать себя полноценными носителями Божьего образа. Он на равных беседовал с женщинами во времена, когда женщина считалась чем-то вроде вещи (даже «просвещенные» римляне настолько презирали женщин, что нередко бросали младенцев-девочек диким зверям или просто выбрасывали их в Тибр). Иисус же относился к женщинам с нежностью, заботой и уважением к их человеческому достоинству, как к равным мужчине. Четвертая глава Евангелия от Иоанна передает невероятную историю о том, как Иисус открыл Благую весть падшей женщине, которая уже имела пять мужей и тогда жила в прелюбодеянии. В Ин. 4:39 показано, что благодаря свидетельству этой женщины многие жители того города пришли ко Христу. А кому первому явился Иисус после воскресения? Тоже женщинам.

Апостолы Павел и Петр продолжили практику уважительного отношения к женщине как к равному мужчине образу и подобию Божьему. Павел говорит, что мы все равны во Христе, все любимы Богом и призваны служить Ему (см.: Гал. 3:28–29). Некоторые активистки-феминистки находят для себя оскорбительным библейский постулат, повелевающий женам быть покорными мужьям, однако они не знают, какую огромную ответственность Евангелие возлагает на их мужей. Мужья обязаны любить своих жен так, как Христос любит Свою Церковь, заботиться о них, как о собственном теле и быть готовыми пожертвовать собой ради них (см.: Еф. 5:25–33). Это значит, что муж должен быть готов отдать жизнь за свою жену. Так же и Петр повелевает мужьям относиться к женам с пониманием и заботой (см.: 1 Пет. 3:7). В церквах, руководимых Петром и Павлом, одни женщины наставляли других и были помощницами мужьям в их служении Господу (см.: Деян. 18:26). Среди многочисленных христиан, которых Павел приветствовал в своих посланиях как своих сотрудников, были женщины (напр., см. Рим. 16).

Церковь на протяжении веков продолжала развивать эту традицию. Конечно, были факты притеснения и унижения женщин, совершавшиеся даже во имя Христа, однако христиане, укорененные в истине, вновь и вновь возвращались к позиции уважения к женщине и ее роли в обществе.

Вот несколько примеров. Беда Достопочтенный в своей книге Церковная история англов сказал о настоятельнице Хильде из Уитби, жившей в VII веке: «Так велика была ее мудрость, что за советом к ней обращались не только простые люди, но и короли». Святая Клара Ассизская трудилась вместе со святым Франциском. Святая Бригитта Шведская давала советы королям, королевам и римским папам. Святая Жанна Франс де Шанталь была помощницей епископа Франсиса де Сале. Набожная христианка Ханна Мор была правой рукой Уильяма Уилберфорса в период британской Реформации, положившей конец работорговле.

По эту сторону Атлантики женщины также сыграли большую роль в борьбе против рабства. Самыми известными среди них были служительница церкви квакеров Лукреция Мотт и христианка афро-американского происхождения, Сожурна Трут. Никто так не прославился своей страстной борьбой за право женщин на голосование, как другая благочестивая сторонница квакеров — Сьюзен Энтони. Этому благородному делу посвятили свои жизни многие другие христианки, например, Анна Хауард Шоу, Элис Пол и Лора Клей.

Те, кто обвиняет христиан в угнетении женщин, или не понимают Священного Писания, или не знают истории.

К началу страницы