Растождествление, «неделание»

Есть два способа прожить свою жизнь. Один так, как будто чудес не быва­ет. А другой так, как будто все есть чудо. А. Эйнштейн

Вследствие ограниченного восприятия, вызванного рамками окружающей нас матрицы, человек восприни­мает мир системно. Система подразумевает собой целый комплекс бесчисленных ментальных моделей вытекаю­щих в иллюзию осведомленности, что обеспечивается подходящим словесным ярлыком под каждый образ. Все, что не входит в систему восприятия мира, человеку кажется невозможным, невероятным, если он это видел, и просто вымыслом, если об этом рассказывают. Иногда происходит процесс, в психологии называемый «вытес­нением», когда увиденное чудо попадает в подсознание и вспомнить происшедшее человек не может либо вспо­минает уже позже, в подготовленном состоянии.

Интернет, СМИ и болтовня создают иллюзию осве­домленности. Но по-настоящему осведомлен лишь человек, превзошедший неведение, человек, чей разум просветлен.

Карлос Кастанеда называет системное восприятие мира «деланием». Каждый «делает» свой собственный

мир.. «Делание» можно проследить в любом явлении, воспринимаемом нами. К примеру, кружка — это кусок стекла, который мы «делаем» кружкой лишь потому, что у него определенная, подходящая и привычная для нас форма. Картина представляет собой ворох пятен, которые наш разум выстраивает в фиксированные фор­мы. Яркий пример: во времена Возрождения, «делание» (программирование в своей психике) девушек краси­выми сопровождалось наличием у них весьма пышных форм. Сейчас красивыми считаются, как правило, более стройные фигуры. «Неделанием», нарушением системного восприятия в данных обстоятельствах яв­ляется неотождествленный взгляд на красивые формы, как на совокупность разного рода материи. Подобное растождествление может оказаться болезненным, но впоследствии избавит человека от многих иллюзий и неоправданных беспокойств.

На определенном этапе неделание проявляется в абсолютно не фиксированном, безопорном существо­вании, когда вы осознаете, что вы ничего не знаете. И в го же время вам открываются настоящие тайны, суть всех явлений за пределами мысли. Это парадоксальное существование, когда вы в каждый миг словно рождае­тесь и умираете, воспринимая мир, как в первый раз, с полным вниманием, как новорожденный ребенок.

Вспомните свой первый оргазм. Первые несколь­ко раз он может казаться невероятным, затем даже это переживание, вызванное действием полового центра (свадхистана-чакры), человек неизбежно впишет в свою картинку мира, как еще одно, чем-то объяснимое явле­ние социального общества.

Когда ребенок находится на этапе социального становления и еще не является полноценной лично-

тью, процесс системного восприятия мира еще только приобретается, чтобы упорядочить восприятие из хао­тичного в упорядоченное. В это время впервые появля­ются мысли, облекаемые в слова, которые закрепляют точку сборки восприятия определенным образом, на­страиваясь на всеобщую коллективную визуализацию социального мира. Все это сопровождается ростом эго, ложных личностей и ростом всевозможных иллюзий, так как воспринимаются лишь свои системообразующие мысли о мире, а не он сам. Восприятие становится, что называется шаблонным.

Скука и всевозможные депрессии, как правило, воз­никают, когда сознание уже как бы шире той системы, которую оно воспринимает на данный момент. Тогда, пережив разочарование, вы постепенно открываетесь для новой реальности. Если сознание еще не готово, а система уже нарушена, человек может сойти с ума, могут поя­виться бесконтрольные мысли, страхи, беспокойства, как это случалось с некоторыми неосторожными мистиками. Поэтому самое главное — это трезвость, ясность вашего сознания. Именно этот аспект необходимо развивать в первую очередь, и благодаря этому способности про­являются спонтанно. А не как у некоторых магов — от обратного, когда развиваются способности, а неподго­товленное сознание «догоняет» новую реальность, не всегда подстраиваясь адекватно.

Шаблонное восприятие, «делание» ограничивается мыслями, с которыми мы отождествляемся. Мы привык­ли думать и беспокоиться о чем угодно, кроме самых важных вещей. Что такое ощущение «я», что такое вос­приятие, как оно устроено, как к нам приходят мысли, где они зарождаются, почему эмоции ощущаются в гру­ди, горле или в области живота, можно ли их вызывать

по своему желанию, можно ли ощутить бесконечность, что такое время, пространство и т. д.?

Мы отождествляем себя с тем, что воспринимаем, и чем дольше восприятие объекта, тем больше отож­дествление с ним, поэтому большая часть людей считает себя телами. На уровне обыденных, поверхностных мыслей человек отождествляет себя также с прической, макияжем, одеждой, машиной и т. п., не подозревая о том, что его истинное «Я» не имеет со всем этим ни­чего общего. Во время медитации сознание все больше сливается с объектом медитации, вплоть до самадхи, полного отождествления с этим объектом и растождест-вления со всем остальным. Это шок для обывателя, и, например, буддийские монахи подготавливаются годами к таким состояниям, начиная с простых упражнений и заканчивая многомесячными ритритами, когда монах проводит в медитации по 8—12 часов в день. Сознание очищается, все негативные мысли и эмоции доходят до импульсов в савикальпа (зерно) самадхи. Но пока есть объект (на который медитируешь), от отождествления не уйти. Поэтому выбор медитации также имеет огромное значение.

Когда выходишь за пределы мира форм, приходя к абсолютному растождествлению с любыми объектами, приходишь к абсолютному субъекту, наблюдателю, вос­принимающему, свидетелю (Пуруша в учении «Йоги», Атман в учении «Адвайты»), высшему «Я» и пережива­ешь нирвану — извечно чистого и бесконечного, ни с чем не отождествленного субъекта.

Ключевой момент в том, что существование в системе проходит механически, именно поэтому жизнь для нас устраивает всевозможные потрясения, так как, нарушая наш привычный взгляд на мир, наше делание,

она пробуждает в нас осознанность нового уровня, как бы встряхивает все отождествления. Чем сильней человек отождествлен с объектами, тем более мощное необходи­мо потрясение, чтобы он от них отцепился.

И как вывод — чем осознанней мы, тем меньше неприятностей, но это взаимосвязано, так как только к человеку, полностью отработавшему свою карму, при­ходит полное просветление. Можно вспомнить слова святых о том, что страдание — милость. Если пробуж­даешь себя самостоятельно, реальность пинает уже не так сильно, в редких случаях полного приятия, любви и понимания пробуждение проходит гладко и естественно. Об этом аспекте подробно пишет Александр Васильевич Клюев в книге «Рождение в духе»*.

Мир неизмеримо шире, богаче и удивительней того, что мы можем себе представить. Спектр ощущений восприятия офаничен лишь нашим системообразующим «деланием». Полностью этот процесс исчезает при пол­ном очищении сознания, просветлении.

Эго (ахамкара) — это центральная мысль «я», имеющая множество корней, различных ментальных концепций, отождествлений, крутящихся вокруг «я», поддерживающих эту мысль. Эго — это все то, чему мы придаем значение, важность. И так как все составные части эго, ложной самоидентификации, малого «я», находятся в нашем относительном мире перемен, то «я» нуждается в постоянном отклике извне, поддержи­вающим его неустойчивую природу. Мир движется, все меняется, приходит и уходит, и эго пребывает в посто­янном поиске все новой устойчивости.

Сознание отождествляется, как бы проецирует са­моидентификацию на внешние объекты восприятия, и когда те подвергаются разрушению, у человека возникает страдание, такое переживание, словно его уничтожают. Например, когда человек отождествляется со своим автомобилем и придает этой «части себя» значение, он будет страдать, если кто-нибудь сравнивает его автомо­биль с более качественной маркой, он будет страдать, когда его машина в аварии, так как частица его эго, его самоидентификации в данный момент под угрозой существования. Таких ложных «я» у каждого десятки и чем эже сознание человека, тем сильней отождествление, так как ложная личность затмевает всю сферу воспри­ятия. Если машина в аварии (а для хозяина она имела

большое значение, такое, что он не мог даже помыслить себя как пешехода или просто как человека без машины), то во время происшествия такой человек может переживать настоящее, почти смертельное отчаяние. Если же у него было десять таких машин, то проецирование самоиденти­фикации происходило на все десять, и от поломки одной из них, хозяин страдает уже не так сильно или вообще не страдает при условии, что они не имели для него особого значения. Все это справедливо для всех объектов и качеств, которыми, как мы думаем, мы владеем. Для художника или поэта — это неоспоримость его таланта или его произведе­ния. Для любящего мужа — это его жена, которую он как часть своего эго, всегда воспринимает всерьез, переживая, если ее поведение не соответствует его отождествлениям. У фанатика эго проецируется практически полностью на ту деятельность, к которой он не равнодушен. И в обществе он хочет говорить лишь об одном, о том, за что фанатеет, на чем базируется большая часть его личности.

Мы действуем по принципу приоритета, по принци­пу того, что некоторые вещи на данный момент более или менее важны. Даже если где-то на земле идет война, для человека может быть важней его прическа, так как она имеет прямое отношение к его самоидентификации. Сама важность происходящего — это и есть очередная проекция эго, эта важность является условной и субъек­тивной, так как у каждого что-то свое имеет некоторую, иногда исключительную, важность и оценку.

Каждый является неповторимым, или уникальным, лишь потому, что имеет свой собственный набор ложных личностей, отождествлений. Когда у двух людей важ­ность, или значение, придается одной и той же вещи, то появляется общий интерес, или программа, которая их объединяет. Такие люди могут стать друзьями, пока у них

держится подобный интерес-. Но по мере роста личности такая дружба уходит, если не возникает дополнительных общих программ. Сама по себе дружба — это программа, подкрепляемая двумя (или более) субъектами. Когда эту программу имеет лишь один субъект и отсутствует взаимность, то программа уже не такая устойчивая, так как не имеет отклика, поддержки со стороны.

Сексуальность — это придание огромного значение самому себе, своему образу, телу и своим качествам, которые имеют почти всегда очень ощутимый отклик и поддержку со стороны того, кому нравишься. Особенно сильный отклик возникает во время непосредственного контакта двух людей. Подобный отклик сильно подде­рживает неустойчивую природу эго. Во время успешного контакта возникает временное удовлетворение. Исходя из всего этого, можно понять, почему в обществе секс и интимные отношения имеют такое значение.

Обыденная «любовь» — это всегда очень сильный перенос своего «я» на другого человека, связывание своей идентификации с деятельностью того, кого «лю­бишь». В это время человек, как бы дополняет свое «я» образом любимого, и это всегда сильная зависимость и неадекватно преувеличенная реакция на поведение объекта «любви». «Любят», как правило, тех, в ком есть нечто, чего нам самим не хватает. На уровне энергии это могут быть приоткрытые чакры, каналы, которые у нас самих еще не функционируют. И когда мы, зачас­тую после длительного страдания, вырабатываем в себе новые качества, «любовь» сглаживается. Таким образом, эти переживания, также являются частью эволюции и развития- сознания.

Все это программы в высшей степени условные и субъективные, от чего так много иллюзий и страда-

ний. На подсознательном и сверхсознательном уровне мы всегда устремлены к единству, к целостности, а на изменчивом ментальном уровне абсолютного единства никогда не достичь. Кто сумеет подойти к вечному Ат-ману, высшему «Я», тому придется отдать самого себя. Счастье — не придавать ничему значения и отно­ситься ко всему как к проявлению Всевышнего (Единс­тва, Абсолюта), чем окружающая реальность на самом деле и является. У просветленных людей это происходит естественно. Они уже не отождествляют себя с эго, а вышли на постоянное, неизменное, непоколебимое веч­ное большое «Я», Атман, не нуждающийся ни в какой поддержке извне. Они ощущают полноту и единство Бытия.