Ценность искупительных имен Бога

Итак, если Бог исцеляет нас, посылая нам Свое Слово, то, что может быть более Его Словом, если не Его имена, которые были открыты нам, каждое из семи, с определенной целью — показать любому человеку Адамова рода Его искупительное отношение к нам.

Когда Христос повелевает нам «проповедовать Еванге­лие всей твари», Он подразумевает, что мы будем расска­зывать Благую весть Искупления. Его семь искупитель­ных имен раскрывают нам, что включается в Искупление. У Бога много других имен, но только семь — имена иску­пительные, и эти семь имен упоминаются в Писании толь­ко тогда, когда это имеет отношение к человеку. Не шесть и не восемь имен, но семь, совершенное число, потому что Он совершенный Спаситель, Его Искупление покрывает весь спектр человеческих нужд. Все благословения, раскрыва­емые этими именами, включены в Искупление. К приме­ру, Иегова-Шамма означает «Господь присутствующий», «приближенный кровью Его Креста».

Иегова-Шалом переводится «Господь наш мир». Это так­же включено в Искупление, потому что «наказание мира нашего было на Нем».

Иегова-Раах переводится «Господь мой Пастырь». Он стал нашим пастырем, отдав Свою жизнь за овец.

Итак, вы видите, что и эта привилегия заключена в Ис­куплении.

Иегова-Ире означает как «Господь усмотрит» жертву. Христос сам стал жертвой, принесенной на Голгофе.

Он стал Иегова-Нисси, «Господь наше знамя», иначе гово­ря, Победителем, постыдив начальства и власти на кресте.

Он понес наши грехи и стал Иегова-Циткену, «Господь наша праведность», открыв путь для каждого грешника, чтобы он мог принять дар праведности.

Иегова-Раффа переводится как «Я Господь, Целитель твой». Это также часть Искупления, потому что Он «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни».

Последнее имя завершает список из семи имен, которые были открыты нам с той целью, чтобы показать отношение Бога к нам по каждому из этих семи пунктов. Эти семь имен всегда принадлежали Христу, и именно по этим семи благо­словениям Он «вчера, сегодня и вовеки тот же». Иисус гово­рит каждому, кто приходит к Нему за любым из этих семи благословений: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».

В этом и заключается Благая весть, и Бог хочет, чтобы она проповедовалась всему творению, чтобы каждое творе­ние могло наслаждаться «полнотой благословения Еванге­лия Христова».

Я снова повторю, что ничто не является Словом Божь­им, «утвержденным на Небесах», более чем Его искупи­тельное имя Иегова-Раффа. Никто не имеет права изме­нять Божье «Я Есмь» на «Я был», потому что «Слово Гос­подне пребывает вовек».

Если Иегова-Шалом, «Господь наш мир», является од­ним из искупительных имен Христа, то разве не каждый имеет данную Искуплением привилегию принять от Него мир, и не имеет ли он точно так же и право на то, чтобы принять победу от Иегова-Нисси? Разве не каждый чело­век имеет данное Искуплением право принять дар правед­ности от Иегова-Циткену? Если это так, то почему не каж­дый имеет данное Искуплением право принять исцеление от Иегова-Раффа?

Это имя (Иегова-Раффа) было так принято и в него так поверили те, кому оно было впервые послано, что «не было в коленах их болящего», и когда это состояние здоровья нарушалось каким-либо преступлением, как только люди каялись и очищались, Бог оставался Иегова-Раффа, Целитель, не для некоторых, но для всех. Бог желает, чтобы это имя, как и все другие имена, было послано каждому творению на земле с обетованием «они будут здоровы», потому что «Господь восстановит их».