2015-06-30
380
Незважаючи на різного роду утиски, в XIX ст. йде неухильний процес розв и тку духовної культури в Україні. Ідеї концепції н ового українського письменства і творчої інтелігенції сприяли постановці і осмисленню важливих смисложиттєвих проблем, а також проблем національного відродження
Філософствування в той час знаходилося під контрол е м православної церкви, яка вела таку ж реакційну політику, як і царський уряд. У 1817 р. мініст е рство народної освіти з' є днується з духовним відомством, і професори філософії проходять сувору цензуру, яка виключала всі е лементи вільнодумства.
Але, незважаюч и на заборони і стримування, філософія торувала собі дорогу, чому сприяло відкри т тя нових навчальн и х закладів. В 1805 р. відкрива є ться Харківський університет. В тому ж році в Кремінці створюється Вол и нський ліцей, а в 1817 р. в Одесі Рішельєвськи й л іцей (перетворений у 1865 р. в Новоросійський університет). У 1820 р. в Ніжині відкривається Ніжинський ліцей. У 1834 р. на базі п е реведеного до Києва з Кремінця Волинського ліцею створю є ться К и ївський університет святого Володимира.
|
|
|
Філософія, стверджує Гогоцький, перебуває в стані постійного розвитку, якому притаманна послідовність, поступовість змін, спрямованість і здійснення певного родового життя. Історія філософії відображує і дає значно більше, ніж і с торія людського життя, а саме - розуміння суттєвих особливостей внутрішнього життя свідомої істоти, керу ю чись при цьому ідеєю розвитку, властивою духові. Основні методи дослідження історико-філософського проце су - інтуїтивни й і дедуктивний (аналіз і с и нтез), які діють результативно - лише за умови їх єдності.
Таким чином, філософська думка України XIX - початку XX ст. включає багатогранний спектр теорій, течій, ідей, поглядів, які ставлять духовний розвиток української нації нарівні з вищими досягненнями світової думки. Українські мислителі ставляться до філософської спадщини та до сучасних їм течій не з позиції боротьби, а з позиції констр;'ктивиої критики, формуюч и своє бачення світу, а разом з тим - нове світоглядне розуміння не тільки матеріа л ьної, а й соціальної дійсності.
