Основа взаємодії природи та суспільства

Природа-головне джерело суспільного розвитку є необх.умовою мат.життя сусп..

Історія природи:

1.До людини-коли природа розвив.сама.

2.Олюднення природи,коли почалося активне перетворення географ.середов.сусп.

Залежність розвитку сусп.від природи отрим.назву-географ.детермінізм.Засн.Де Монтьє вважав, що географ.фактор,географ.розташ.,вихід до моря тощо,визнач.рівень розвитку сусп.

На поч. 20ст.виник.поняття геополітика, яке означ.боротьбу держав за географ.фактори.Гол.протиріччя між сусп.і природою полягає

В безпечних потребах сусп.і обмеж.можлив.природи.

3.Сучасні язичницькі культури

Збереження і розвиток язичницьких релігій в сучасному світі - одне з парадоксальних проявів глобалізації. Для всякого язичництва одній з центральних категорій релігійному житті є категорія "роду". Іншими словами, в рамках язичницького світогляду людина розглядається як представник певної популяції живих істот, "роду", всі його думки і вчинки повинні визначатися його зв'язками з "братами по роду", і з навколишнім "природним", - тобто, географічним, кліматичних і ін. - контекстом. Традиційно язичницькі релігії обмежують себе рамками того чи іншого етносу (народу, нації), який вони розуміють як якусь "надродовую" структуру. Громадською думкою передбачається, що в цілому внаслідок глобалізації в сучасній культурі нівелюється значення родового і етнічного фактору, і, відповідно, родові і етнічні релігії приречені в майбутньому на вимирання. Проте існування і розвиток язичницьких релігійних рухів практично у всіх країнах світу свідчить про те, що ситуація як мінімум неоднозначна.

Язичницьке світогляд, а разом з ним - і категорія "роду" в релігії, аж ніяк не зникають у зв'язку з глобалізацією. Більш того, глобалізаційні процеси тільки заохочують розвиток язичництва. Причому це розвиток цікаво тим, що воно досягається різними, часом протилежними способами: деколи язичники протистоять глобалізації, часом досить активно до неї приспасабливаются.

Основна теза моєї доповіді наступний: особливість реакції язичницьких релігій на глобализационные процеси в тому, що вони майже завжди вибирають "крайнє" рішення. Звідси можна сказати, що у язичництва немає одного "відповіді" на "виклик" глобалізації, але є два: перший пов'язаний з радикальним антиглобалізмом і, як правило, націонал-соціалізмом і фашизмом, другий - з радикальним глобал-оптимізмом і, найчастіше, радикальним демократизмом і лібералізмом.