Прекращение практики

Как сильнее закрепиться в Я? Помогает ли формальная практика?

Просто наблюдай за обстоятельствами, будь свидете­лем, но оставайся незатронутым ими. Просто наблюдай и держись от них в стороне.

Я выполняю практики очищения, которые мне дали тибет­ские буддисты, но вы помогаете мне БЫТЬ практикой, а не просто выполнять ее.

Да, ты должен быть практикой. Я говорю, чтобы ты не практиковал что-либо, а входил в практику. Это очень труд­но понять тем, кто недостаточно серьезно к этому относит­ся, кто желает продолжать существование в самсаре. Даже если ты скажешь им, что это все является иллюзией, они не смогут увидеть это. Это подобно тому, как если бы они нахо­дились в пустыне и считали, что видят реку, которая утолит их жажду. И они гонятся за ней, но она лишь отдаляется все дальше и дальше.

Все люди, шесть миллиардов, гоняются за своими жела­ниями, мечтая искупаться в прохладных водах миража. Сверху им печет головы горячее солнце, снизу им обжигает стопы раскаленный песок, и все-таки они бегут к ней. Это все твое собственное творение, это иллюзия, никакой реки нет. Но когда кто-нибудь говорит тебе об этом, ты не веришь ему. Только немногие верят в то, что это мираж. Будда от­верг все это и сейчас, две тысячи шестьсот лет спустя, он

Истина есть

Садхана: нельзя стать Бытием

дает нам Покой, поскольку он оставил все и получил Все. Так и ты должен пожертвовать всем, что беспокоит тебя.

Год назад вы дали мне имя Садхана. Не могли бы вы ска­зать мне, что оно означает для меня сейчас?

Садхана означает «практика». Любая практика - танцы, пение, бег, плавание - все это требует практики. Сохране­ние Безмолвия также означает Садхану, это и относится к тебе, ибо Сохранение Безмолвия является лучшей садха-ной для всего, что ты хочешь делать. Садхана имеет еще од­но значение, о котором мало кто знает. Сохраняй Безмол­вие, и я скажу тебе.

тканью; такой же, конечно, была и его подушка. Можно бы­ло ясно видеть, что он отрекся от мира. Я подумал, что луч­ше обойтись без такой жесткой подушки и когда я снял на­волочку, то обнаружил под ней журнал с фотографиями об­наженных женщин.

Зачем жить на дороге, ведущей в Бадри Нараян, если у тебя в уме сохраняются такие вещи? Какая польза от меди­таций? Лучше уж жить в доме и БЫТЬ ЭТИМ. Отдай себя на Его Волю. Все, что приходит, происходит по Его воле; все, что уходит, уходит также по Его воле.

Я оставила все и жду продолжение своих медитаций.

Что это за «оставление»? Почему ты хочешь продолжить свои медитации?

Потому что у меня очень приятные ощущения.

Ты оставила это все, даже свои медитации и медитирую­щего. Оставь даже желание медитировать и желание Пусто­ты.

Я надеюсь, что мой ум и желания исчезнут.

Должна исчезнуть ТЫ как отдельная личность!!! Множест­во людей удаляются в какую-нибудь пещеру, чтобы выпол­нять свою садхану, но их умы следуют прямо за ними, и практики лишь усиливают их связанность. Если ты исчез­нешь, где будет твой ум?

Однажды по дороге в Бадри я встретил одного такого че­ловека. Был дождливый вечер, и я спросил у одного бабы, могу ли я провести ночь в его небольшой хижине. Он сказал «да», я дал ему немного денег, чтобы он купил овощи, и в де­сять часов мы поужинали на берегу Ранги. Я увидел непода­леку хижину и предложил провести ночь там, но он настоял, чтобы я спал в его жилище, так как он считал его более удоб­ным.

Он жил там уже тридцать шесть лет, обеспечивал его один человек, который ежемесячно посылал ему двадцать рупий. Его ложе было сделано из песка и покрыто джутовой

Вы говорили о некоторых путях, таких как Самоисследова­ние, преданность, служение, отдавание себя..., посредст­вом которых можно достичь реализации истинного Я.

Ты не назвал множество других путей, о которых я гово­рю на Сатсанге. Например, живопись. Художник становится одним целым со своими картинами. Я видел несколько хо­роших художников в Германии и Франции, и когда я спра­шивал их, что они собираются рисовать, они говорили, что хороший художник не знает заранее, что он будет рисовать! Один из них даже сказал так: «Я не думаю, работает только кисть».

Танец также является путем к реализации своего Я. Тука-рам танцевал, и ему являлся Бог. Он был родом из Махара­штры, и когда он собрался умирать, с небес спустилась ко­лесница, чтобы забрать его, так как на небесах нет никого, кто бы танцевал. Пока колесница ожидала его, он попросил свою жену и детей прийти к нему, но они так и не пришли под разными предлогами, а он улетел на небеса и больше не вернулся.

Он был преданным Кришны и часто предавался пению и танцам, но его жена сердилась на него за то, что он не рабо­тает. Однажды, в разгар весны, когда поля Тукарама все еще не были засеяны, а на соседних полях всходы уже достигли высоты в метр, жена взяла сахарный тростник и, ударив его по голове, сказала: «Так не пойдет, ты должен работать, ты должен пахать землю! Все смеются над тобой!».

Однако он не обращал на ее слова никакого внимания и каждое утро отправлялся на безлюдную сторону горы. Но у

Истина есть

Садхана: нельзя стать Бытием

него была хорошая жена, и она находила его, чтобы вовре­мя подать ему обед, а затем уже обедала сама. Однажды по дороге к нему она занозила себе ногу и не могла идти. И тут перед ней появился красивый молодой парень, который предложил ей перебинтовать рану, но она отказалась. «Нет, ты испортил моего мужа и сейчас собираешься сделать то же со мной! Я не собираюсь тебя слушать, и ты не можешь перевязать мне стопу».

«Но, Ма, позволь мне сделать что-нибудь для тебя, ты не можешь ходить из-за раны».

Тогда она согласилась, и он перевязал ей ногу желтой тканью, которую всегда носил у себя на плече. Когда он за­кончил, она велела ему уходить и не следовать за ней.

Найдя своего мужа, она рассказала ему, что с ней про­изошло. «Этот человек, который испортил тебя, пришел ко мне, но я вышвырнула его вон и запретила ему прикасаться ко мне, так как он уже погубил одного члена моей семьи».

«Ты такая замечательная женщина, что увидела Бога соб­ственными глазами раньше, чем я!» - воскликнул он.

Через несколько дней на их местность налетел циклон и уничтожил весь урожай. После этого Тукарам и засеял свои поля. Таким образом он был единственным в том году, кто остался с урожаем.

Вот как Бог помогает тем, кто искренен.

Занятие музыкой и созданием скульптур является еще одним путем к реализации своего Я. Многие святые нашли себя и обрели Свободу благодаря тому, что просто пели. На­пример, Мирабай и Кабир.

Вот почему у нас в Сатсанге есть всего понемногу. Мы говорим о том, кем мы являемся, но когда тебе это наскучи­вает, мы начинаем заниматься музыкой! (Смеется.)

Так что существует много путей, но ты должен быть Ис­кренним.

Я хочу быть хорошим музыкантом и художником, и я хочу по­знать Тишину.

Когда ты играешь на флейте, ты не размышляешь, а ког­да ты не размышляешь, ты играешь на флейте. В Это время любой художник, музыкант, танцор Безмолвен. Танцор не действует, он не движется. Он абсолютно неподвижен, нет

совсем никакого движения. Тогда он является совершенным танцором. Ты не поймешь этого, если не окажешься рядом с мастером своего дела.

Я читал о всех тех часах, которые вы посвятили практике, и я думаю, что не смогу этого сделать. Мне кажется, что Про­светление находится так далеко.

Практика нужна тогда, когда тебе не встретился никакой Учитель. Я выполнял практику самостоятельно с раннего детства, и я продолжал ее, поскольку я не смог найти ни од­ного гуру в Пакистане. И просто в силу каких-то предыду­щих самскар мне в голову пришла идея медитировать. У ме­ня также было видение Будды, и подобно Будде, я сидел в медитации, и я обожал его. Он был прекрасен. Я никому не говорил о том, что я делаю - ни в классе, ни дома, да и сам я не знал, зачем я это делаю. Просто я хотел быть похожим на Будду, ведь он так красив. Именно по этой причине, а не по какой-либо другой, я начал медитировать. Я не мог за­быть его ни днем, ни ночью, и я делал все, чтобы постоянно медитировать.

Вот так я начал свою практику, просто ради интереса. Это пришло ко мне с рождения. Но, к счастью, я встретил Мас­тера. Наверное, немногие люди могут встретить такого Ма­стера, как мой, который показал отсутствие метода со-хра-нения Безмолвия. Он говорил: «Просто будь Безмолвен». Это было его единственное учение, и это то, что я говорю вам. Он сам был Безмолвен, и поэтому я говорю тебе, что­бы ты Сохранял Безмолвие. (Посмеивается).

После интенсивной медитации вас посещали боги и богини. Почему?

Эти боги посещали меня по той причине, что человек, ко­торый достиг просветления, превосходит Бога. Боги могут жить тысячи лет, но в конечном итоге они все попадают сю­да, в то время как Просветленный Свободен от всего. Боги имеют свои неосуществленные желания, как, например, же­лание быть со своими богинями. Вот почему боги и богини всегда вместе, и чтобы устранить свои привязанности, они приходят к людям, достигшим самореализации.

Истина есть

Садхана: нельзя стать Бытием

У меня была комната для медитаций с одной лишь под­стилкой, куда никому больше не дозволялось заходить. Я возвращался с работы в пять часов, принимал ванну, выве­шивал свою одежду снаружи и входил в эту комнату в одной набедренной повязке, какую носил и Махарши. Я не вел бе­седы со своей семьей, а пребывал в безмолвии в своей ком­нате.

Однажды, до времени моего обычного подъема в два ча­са ночи, я услышал снаружи какие-то голоса и пошел посмо­треть, кто это, думая, что, наверное, приехали наши родст­венники из Пунджаба, поезд которых сильно опоздал. Когда я открыл дверь, то увидел Раму, Ситу, Лакшмана и Ханума-на. Я подумал, что мне это снится, но это был не сон.

Тогда я быстро прошел в комнату своей жены и, разбу­див ее, сказал об их приходе и попросил принести фрукты. Она вышла во двор, но не увидела их и, сердитая, вернулась обратно в постель.

Рама сказал: «Хануман сообщил нам, что здесь живет бхакта Кришны, и вот мы пришли на твой даршан».

Это было для меня уже слишком! Там был также Гаруда, и, в конце концов, они все улетели на нем, я сам это наблюдал. В тот день я не распевал мантр и не медитировал впервые за много лет. Я продолжал стоять там, пока моя жена не ска­зала, что мне пора идти на работу. Я смотрел на них в тече­ние шести часов. Я все еще вижу их и могу различить линии на их ладонях, которые они подняли в знак благословения.

В пятницу вечером я отправился к Махарши и рассказал ему о случившемся. Он ответил мне на тамильском языке, что это «очень хорошо».

Я спросил его: «Почему мне явился Рама, если я всегда поклоняюсь Кришне?». На что он сказал: «Нет никакой раз­ницы между Рамой и Кришной. Все Боги явятся, чтобы выра­зить тебе свое почтение».

Значит, индусские боги и богини действительно существу­ют?

Боги всех религий существуют в действительности, так как они живут в твоей вере. Когда ты веришь в кого-то, этот человек любит тебя. Иисус был реален для святой Терезы из Авилы, а Кришна - для Миры, ведь они так сильно люби-

ли их. Я также очень много раз видел Кришну, и я видел Ии­суса с Петром на реке Иордан в то время, когда сидел в ти­шине на берегу Ганги.

После даршана Рамы в Мадрасе вы больше не могли вы­полнять медитацию Кришны. Что конкретно произошло, ког­да вы обратились к Рамане за советом?

Это произошло в моем доме на Лайте Роуд в Мадрасе. Рамана показал мне, как выглядит Бог. И я больше не мог воспевать божественное имя или медитировать. Тогда я от­правился в храм, расположенный недалеко от моего дома, в Гопал Пураме, где находилась Миссия Гаури. Я ходил туда по вечерам, чтобы принять участие в Арти и в исполнении бад-жанов и киртана. В тот день там присутствовал Бхактиве-дант, и я сказал ему, что мне больше не интересно распевать песнопения и медитировать. Он мне ответил, что мне нужно 'продолжать петь, так как иногда демоны являются человеку и мешают ему выполнять его ритуалы. Однако я не был удов­летворен.

Затем я отправился в Рамакришна Матх в Майлапуре, где я бывал каждое воскресенье. Я спросил об этом же свами из храма, и он сказал мне, что для меня настала ночь души. Я снова не получил удовлетворения и отправился к Рамане.

Я спросил: «Бхагаван, я был страстным преданным Криш­ны, но сейчас я не могу больше произносить его имя. Что происходит?».

- Как ты сюда добрался? - спросил он в свою очередь.

- На поезде.

- А со станции до ашрама?

- На повозке, запряженной буйволом, - ответил я.

- А где же сейчас поезд?

- Поезд был на станции, а теперь он уехал. Со станции я
добрался сюда на повозке, и как только я добрался до ашра­
ма, я отпустил повозку.

Тогда он сказал: «Ты воспользовался поездом, но затем оставил его. Затем ты воспользовался повозкой, и когда приехал сюда, также оставил ее, поскольку она больше не нужна. Точно так же все те вещи, которые ты выполнял, ста­ли бесполезны и их нужно оставить. Очень важно сохранять в уме свое намерение. Ты хотел увидеться со мной, и сейчас

Истина есть

Садхана: нельзя стать Бытием

ты здесь только потому, что ты оставил поезд и повозку». Затем Махарши продолжал:

То, что приходит и уходит, бесполезно;

все твои медитации, бхакти, песнопения

нужны были для того, чтобы направить тебя к Свету,

но больше они не нужны.

Я сказал «О'кей» и отправился на другую сторону горы, где я предавался играм с Кришной. Когда я вернулся к нему, он спросил, где я был, и я рассказал ему, чем я был занят.

Он спросил: «Ты видишь Кришну сейчас?».

«Нет, сэр, не вижу, но я играю с ним с самого детства, он мой друг».

Тогда он сказал:

«То, что появляется и исчезает,

не является вечным и не есть Истина.

А что же не появляется и не исчезает?».

Затем он направил на меня прекрасный пристальный взгляд - сетчатка к сетчатке - и все мои сомнения рассея-лись. Произошло нечто, и мое тело задрожало. Я УЗНАЛ ТО, ЧТО ДОЛЖНО БЫТЬ ПОЗНАНО. Махарши передал это мне и в то же мгновение дал мне силу передавать это другим. Те-перь, по одной только его Милости, я могу помогать людям во всем мире. Он навсегда останется моим Мастером, и каждый раз, когда я говорю, это говорит он, не сомневай-тесь в этом. Если бы на одно мгновение я думал, что это го-ворит Пунджа, мне бы наверняка пришел конец, и я не имел бы права сидеть здесь, ибо все, что исходило бы из моих уст, было бы ложью. Говорит мой Мастер, говорит твой соб-ственный Мастер, говорит твое собственное Сердце, с то-бой говорит твое собственное Я.