Введение. Заведующий кафедрой философии

АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРОТИВОПОЖАРНОЙ СЛУЖБЫ

УТВЕРЖДАЮ

______________

Заведующий кафедрой философии,

профессор, д. ф. н. Липский В.Н.

«»_____________20___ г.

ФОНДОВАЯ ЛЕКЦИЯ

По дисциплине «ФИЛОСОФИЯ»

По теме «Западная философия второй половины

Го – 20-го веков»

Подготовил: доцент кафедры философии,

кандидат философских наук,

подполковник вн. сл.

КИРИЧЕК А. В.

Обсуждена и одобрена на заседании предметно-методической комиссии кафедры философии

«______» ___________________20___г.

Москва

2009 год

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ...................................................................................... с. 3

1. Основные идеи философии марксизма................................... с. 6

Софийная линия в философии: «философия жизни» и

экзистенциализм............................................................................. с. 9

3. Эпистемная линия: позитивизм и неопозитивизм............... с. 21

ЛИТЕРАТУРА............................................................................... с. 31

ВВЕДЕНИЕ

(продолжительность – 10 минут)

Как мы узнали на прошлой лекции, в середине XIX века завершается эпоха Просвещения, а вместе с ней заканчивается и эра классической философии, для которой характерны такие черты, как наукоподобие, примат разума, рационального способа осмысления бытия, стремление к системной стройности, логичность и аргументированность мысли. Наиболее полно и последовательно названные черты воплотила немецкая классическая философия, о которой мы говорили на предыдущей лекции.

Во второй половине XIX века европейская жизнь проходит под знаком двух глобальных движений: рост мощи и полезности науки, с одной стороны, и выход на авансцену истории новой социальной силы – пролетариата. В то же время в массовом сознании растет разочарование идеологией Просвещения. Буржуазные революции, прокатившиеся по Европе, не принесли большинству населения долгожданной свободы и справедливости, а, напротив, сделали эксплуатацию широких масс трудящихся еще более тяжелой и жестокой.

Все эти социальные явления – развитие науки и техники, рост рабочего движения, кризис идеологии Просвещения, -- оказали заметное влияние на интеллектуальную жизнь Европы в целом и на западноевропейскую философию, в частности. Рост авторитета науки получил отражение в философии позитивизма, развитие рабочего движения было осмыслено и поддержано марксизмом, кризис идеологии Просвещения породил сомнения в разуме, его праве на высшую истину, результатом чего стало возникновение «философии жизни», а чуть позднее, в начале XX века, и экзистенциализма.

Следует отметить, что постклассическая философия характеризуется рядом специфических особенностей, отличающих ее от философии классической. Во-первых, для современной философии характерен широкий плюрализм течений и направлений, что свидетельствует о росте демократических тенденций внутри философии. Во-вторых, постклассическая философия отказывается от строительства глобальных, всеохватывающих философских систем наподобие гегелевской, отказывается в пользу решения отдельных проблем, будь то проблема справедливого общества или адекватного метода научного познания. Наконец, для этой философии характерна критика метафизики, умозрительной «кабинетной» философии в целом, стремление приблизить философию к жизни, сделать ее практически полезной для человека и общества.

При этом основная линия конфронтации начинает уже проходить не между эмпиризмом и рационализмом, как это было в XVII веке, и не между идеализмом и материализмом, как в XVIII веке, а между рационализмом, остающимся верным идеалам Просвещения, и иррационализмом, ставящим под сомнение верховенство разума в человеческой жизни.

Поэтому все направления постклассической философии можно разделить на две линии: софийную, тяготеющую к иррационализму, и эпистемную, продолжающую рассматривать философию как науку.

В нижеприведенной таблице мы видим, какие направления развивались в постклассической философии и к какой линии они относились.