Антропологический материализм Л.Фейербаха

Фейербах начинает своё творчество как последователь Гегеля, но в дальнейшем становится материалистом.

Работы:

«Сущность христианства»; «Критика философии Гегеля» - философия Гегеля во многом напоминает христианство.

Фейербах считает:

Сущ-ют св-ва чел-кого рода: бессмертие, мудрость, любовь и т.п

«Человечество приписало эти общие св-ва Богу» «Мир оказался перевернутым: то, что принадл. чел-ву, стало над человечеством»

«Чтобы вернуть чувство самоуважения необходимо вернуться к материализму» «Творцом всего сущ-го является природа»

Его философия наз натурфилософией «Лучшим творением Бога является человек» Философия Ф. антропоцентрична «Жизнью, обществом, человеком управляет любовь»

Гносеология:

Так как чел-к сущ-ет как представитель своего рода, то между чел-ом (субъектом) и частью природы(объектом) стоит д/я, т.е чел познает ту часть мира, кот нужна другому чел-ку. Ф. считает: Истина – это то, что признается большинством.

Реакцией на бурное развитие идеалистической немецкой философии является материалист Людвиг Фейербах. Если в 1828 г. он защитил диссертацию, выдержанную в духе гегелевского идеализма, то с 1839 г. Фейербах критикует в своих работах «гегельянство». В центре его философского учения находится человек, как единственный, универсальный и высший предмет философии. Фейербах исходит из рассмотрения человека, как психофизиологического существа. В человеке происходит слияние объекта и субъекта. Он выступает материальным объектом и одновременно мыслящим субъектом. Полное тождество души и тела достигается в головном мозге человека.

С написанием работы «Сущность христианства» начинается критика религии Фейербахом, и это становится основой его творчества. Теологию Фейербах предлагал заменить антропологией, рассматривающей достоверное знание о том, как человек создал Бога. Разгадку веры следует искать в глубинах

человеческой психики. В философии Фейербаха на место любви к Богу становится любовь к человеку.