2015-06-24
988
Аргумент 1. В защиту рационализма и сциентизма.
1. Среди проблем, находящихся в фокусе внимания современной философии, важное место занимает проблема рациональности. До XX в.проблема рациональности рассматривалась главным образом как проблема гносеологическая, т.е. относящаяся к познавательной деятельности человека.
В XX в. -21 вв. она приобрела более широкий характер: речь идет о рациональности всякой человеческой деятельности вообще. В связи с поисками новой рациональности (открытой рациональности) актуализируеются проблемы критериев рациональной и иррациональной деятельности, идеалов рациональности, эталонности научной деятельности, т.е. может ли она быть образцом и основой для организации жизни человеческого общества.Значит, рациональность – разумность человеческой деятельности, т.е. способность человека мыслить и действовать на основе разумных (понимаемых и объясняемых) норм и правил.
2. Рационализм имеет позиции, позволяющие говорить о его философской жизнестойкости, а именно:
|
|
|
- Рационалист считает, что человеческое познание основывается на опыте и разуме. Он стремится решать проблемы, обращаясь к фактам и логике, а не к страстям, эмоциям, инстинкту и т.п.
- Рационалист придает большую ценность научному знанию. Он допускает, что мир (Вселенная, жизнь, общество, человеческая психика) исчерпывающего рационального объяснения не получит, наверное, никогда. Но тем не менее изучать его в целях улучшения жизни людей следует, руководствуясь методами науки.
- Рационалист отказывается считать без всякой проверки истинными сведения, полученные неизвестными или необъяснимыми путями. Он полагает, что способы получения и обоснования любых знаний должны быть доступны разумному логическому объяснению.
- Рационалист считает возможным критическое обсуждение любого вопроса, расположен выслушивать критику и под ее влиянием готов пересматривать свои представления. Он признает, что всякий человек как разумное существо, способно выдвигать одни идеи и подвергать сомнению другие, имеет право быть выслушанным. Это предполагает не только терпимость, но и существование общего «языка разума», с помощью которого все люди могут сотрудничать.
3. К рационализму тяготеют такие основные течения XX в. как:
- Позитивизм и его исторические формы (эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм);
- Марксизм
- Теория информационного общества
- Прагматизм
- Структурализм
Вывод: Сегодня в научном познании развивается сциентизм (в основе которого лежит вера в человеческий разум, в способность науки решить самые сложные проблемы). Как показывает опыт развития современной науки, в ее основе лежит сциентистская тенденция.
|
|
|
Аргумент 2. В защиту иррационализма и антисциентизма.
1. В XX в. развивается не только рационализм, но и противоположное направление – иррационализм. Иррациональность – это неразумность человеческой деятельности, т.е. способность человека не только мыслить, но и основываться на вере, интуиции, воле, бессознательном, мистическом озарении, инстинкте, воображении и т.д.
· Иррационалист ограничивает или отрицает возможности разума в процессе познания; наука не имеет монопольного права на истину.
· Иррационалист, антисциентист считает, что наука, НТП виновники экологических проблем.
2. К иррационализму и антисциентизму в современной западной философии относятся такие течения:
- Фрейдизм (З. Фрейд, К.Юнг и др.)
- Экзистенциализм
- Герменевтика
· Религиозной философия (П. Тейяр де Шарден)
· Феноменология (Э. Гуссерль и др.)
Вывод: Несмотря на возможность сделать оппозицию между ними в некоторых отношениях менее острой, их идейное противостояние между рационализмом и иррационализмом сохраняется и продолжается. На наш взгляд, антисциентистское направление расширяет научное знание, так как многие идеи иррационализма являются объектом научного исследования. Например, это касается таких проблем как бессознательного и функций в структуре психики человека, проблема внутреннего духовного мира личности и др.
