Рождение парадигмы отрезка

Парадигма отрезка полностью отрицает наличие у мира, природы и человека какого-то неочевидного дополнительного измерения (как имманентного, так и трансцендентного, как внутреннего, так и внешнего), гарантирующего всем частям мироздания связь, единство, жизненное начало. Вся гносеология, философия и наука традиционных обществ концентрировалось именно на познании, исследовании и осмыслении этого измерения. Парадигма отрезка разрывает эту фундаментальную связь, оставляет рассудочного индивидуума один на один с десакрализированным миром, состоящим из локальных ситуаций и отдельно действующих сцепленных частей. Природа и человек воспринимаются отныне как нечто исключительно "онтическое", а не "онтологическое" (Хайдеггер (192,149-181)). Они есть эмпирически воспринимаемые конгломераты, тождественные только факту своего собственного наличия, не принадлежащие ни к какой более объемной органичной реальности, не скрывающие никакой тайны и не снабженные никакой внутренней миссией. Все это было действительно абсолютно новым для традиционного общества, строившего свои устои на холизме - либо тотальном (манифестационистском), либо усеченном, лучевом (креационистском).

Новое время радикально разрывает с Возрождением

Новое время хронологически следует за эпохой Возрождения. Однако эта хронологическая последовательность и определенная преемственность в терминологии, а также общность антисхоластического подхода, скрывают под собой серьезный парадигматический разрыв. Парадигма отрезка отстоит от парадигмы сферы (к которой тяготел Ренессанс) еще дальше, нежели креационизм, парадигма луча. По этой причине мы должны более внимательно учесть то влияние, которое оказало на становление парадигмы Нового времени, движение Реформации. Парадигматический анализ протестантского фактора даст нам необходимое звено для того, чтобы понять истоки современности и базовые предпосылки становления современных наук.