Лидеры эпохи Возрождения

v Живопись

§ Леонардо да Винчи – яркий пример «универсального человека» эпохи Возрождения: живописец, архитектор, анатом, естествоиспытатель, изобретатель, писатель. Однако сам Леонардо позиционировал себя прежде всего как ученый.

Основная идея Леонардо – познание сути вещей и мира, признание опыта единственным критерием истины. Он отрицал не только средневековые идеи, но и гуманистические. Примеры произведений:

§ Живопись: Джоконда, Дама с горностаем, Тайная Вечеря, Святой Иероним в пустыне, Благовещение, Мадонна Литта, Мадонна Бенуа, Мадонна с гвоздикой.

§ Инженерное дело: парашют, летательный аппарат, скорострельное оружие, автомобиль, велосипед, прожектор.

§ Архитектура: мосты, проект идеального города с канализацией.

§ Анатомия: витрувианский человек, многочисленные изображения тел людей.

§ Литература: дневники Леонардо с его наблюдениями, философией, записями об искусстве, проза, басни, афоризмы, аллегории, пророчества. После смерти был скомпонован «Трактат о живописи».

§ Микеланджело Буонарроти является ярким представителем эпохи Высокого Возрождения: скульптор, живописец, поэт, архитектор. Идеи: молодой Микеланджело в юном возрасте находился под влиянием оптимистичных идей гуманизма, в преклонном возрасте он отказывается от этих идей. Примеры произведений: https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_работ_Микеланджело

§ Рафаэль Санти -титан Возрождения, архитектор и скульптор. Идейно – гуманист. Примеры произведений: Флорентийские мадонны, Афинская школа, Парнас, Диспут, Правосудие (4 фрески), фреска «Освобождение апостола Петра из темницы», картина «Преображение», Римские Мадонны, фреска «Триумф Галатеи».

· Тициан творил в Венеции позже, чем титаны Возрождения, но, несмотря на распространение маньеризма, стиль и идеи были общими с ними. Идейно Тициан – оптимистичный гуманист, цвета его картин проникнуты гармонией жизни и ненарушимостью цельности духа. Также использует античное наследие. Список известных произведений: https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_картин_Тициана

§ Динарий Кесаря

§ Любовь земная и небесная

§ Венера Урбинская

§ Вакханалия

§ Мадонна Пезаро

§ Мученичество святого Лаврентия

§ Похищение Европы

§ Аллегория благоразумия

v Философия

Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.

В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность — вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой.

В период возрождения огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный (священный) характер.

С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты. В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида.

В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV — началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.

В понимании природы, так же как и в трактовке человека, философия Возрождения имеет свою специфику — природа трактуется пантеистически. Христианский Бог здесь как бы сливается с природой, а последняя тем самым обожествляется.

Представители философии Возрождения: https://ru.wikipedia.org/wiki/Философия_Возрождения