2015-06-26
280
СУТРА О ЧЕТЫРЕХ ОСНОВАХ ВНИМАТЕЛЬНОСТИ
Ньян Чу Джинг (Сарвастивада) из Мадхъя Агама (Трипи-така Тайшо.2&). Перевод с санскрита на китайский Гаутамы Саигхадевы, на английский Тих Нат Хана и Аннабел Лейти.
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
Однажды я услышал эти слова от Будды, когда Господь находился в городе Каммассадхарма в стране людей рода Куру.
Господь обратился к бхикшу:
"Есть путь, который может помочь существам достичь чистоты, избавиться от беспокойства и страха, покончить с болью, унынием и получить правильную практику. Это путь пребывания в четырех основах внимательности. Все татхагаты прошлого обрели плоды истинного пробуждения, состояния, где нет больше препятствий, установив свой ум в четырех основах внимательности. Положившись на эти четыре основы, они избавились от пяти препятствий, очистили ум от яда, смогли совладать с обстоятельствами, мешающими пробужденному пониманию, и, практикуя в соответствии с семью факторами пробуждения, достигли истинного, правильного и высшего пробуждения. Все татхагаты будущего тоже обретут плод истинного пробуждения, состояния, в котором больше нет препятствий, благодаря установлению ума в четырех основах внимательности. Положившись на четыре основы внимтаельности, они смогут положить конец пяти препятствиям, очистить ум от яда и справиться со всем, что ослабляет способность понимания, практиковать семь факторов пробуждения и достичь истинного, правильного и высшего понимания. Все татха-гаты настоящего времени (включая меня), обрели плод истинного прбуждения, состояния, в котором нет препятствий, благодаря установлению ума в четырех основах внимательности. Положившись на четыре основы внимательности, мы смогли положить конец пяти препятствиям и справиться со всем, что ослабляет способность понимания, практиковать семь факторов пробуждения и достчь истинного, правильного и высшего пробуждения.
|
|
|
"Что есть четыре основы внимательности? Это - четыре способа созерцания тела как тела, чувств как чувств, ума как ума и объектов ума как объектов ума.
