Г л а в а VIII

Алкышлар, телђклђр (Келђвлђр)

Моления. При жертвоприношениях, камланиях или просто произношении молитв нужны знания о божествах, духах, хозяевах местности, об их характерах и т.д. Еще с древности канонических текстов, призываний, молитв не существовало, их заменяла устная импровизация, осуществлявшаяся в рамках отчетливых и устойчивых представлений об образе и характере каждого божества, духа, о его местообитании во Вселенной. Эти священные устные тексты передавались из поколения в поколение и называются тюрками — алгыш, алгыс, алкыш, телђклђр. Под таким названием они встречаются и в древнетюркских памятниках. Обучение детей читать молитвы на родном языке дает хорошие результаты. Народу, читающeму молитвы на родном языке, не грозит потеря языка, а значит, и его исчезновение.

Как показала история, татары, поселившие в Польше, Литве, Белорусии и т.д., принявшие христианство, быстро утратили все свои отличительные черты и полностью ассимилировались в местном населении. Татары, исповедующие ислам, ассимилировались через два, три поколения. Религия не смогла их сохранить, так как опиралась на чуждом арабском языке, то есть из-за отсутствия национального сознания и отсутствия связи языка с религией.

Польско-литовские татары слишком поздно начали отдавать себе отчет о потерях, которые понесли с исчезновением этнического языка, слишком поздно поняли, что национальному отличию более всего благоприятствует язык, а не религия, базирующая на чуждом, непонятном.

Караимы так же как, и татары, уже несколько сот лет живут в Латвии. Но в противоположность татарам они смогли сохранить свой язык. И все потому, что молитвы караимы читают на родном языке.

Во время жертвоприношений чтение молений (алкышлар, телђклђр) являлось важным атрибутом праздника. Они читались на родном языке, ясно и внятно, так как духи могли не понять и разгневаться. Для этого перед началом праздника выбирали из присутствующих одного, а чаще двух человек, умеющих хорошо говорить телђклэр, алгыши. Во время общественного моления они занимались кроплением, сопровождая его алгышами.

Телђк

Ут Анабыз, сића корбан бирђбез, кабул ит!

Ут Анабыз, барча кайгыларыбыздан, бђла-казаларыбыздан,

Хђсрђтле-уйларыбыздан, яман чирлђрдђн,

Зђџђр нурлардан тђнебезне-књћелебезне арула!

Бљек Тђћрем! Атам минем! газиз углыћ сића ялвара!

Књк Тђћрем! Синећ кљчећ књђтећ, кљдрђтећ артсын!

Тљрек бљдњн! Ыру бљдњн! Уяныгыз, уяныгыз!

Кљн туды, яшел чирђм туды, яз килде!

Ий, Тђћрем! бозылдым оќњн, бозылды тормыш,

Тљрек иќегенећ кљне тљкљнде, тљрек йолалар,

Тљрек тњрђлђр кыерсытылды! Тљрек бљдњн,