В-третьих: Почему Павлу было послано «жало»?

Давайте обратимся к третьему вопросу. Ответ на него столь же ясен, как и ответ на первые два.

Почему ангел сатаны был послан, чтобы удручать Павла?

Библия говорит: И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений.

По причине ли чрезвычайности своих откровений больные в наши дни должны считать свою болезнь жалом, посланным им от Бога, чтобы они не превозносились? Причина, по которой Павел имел жало, исключает практически всех остальных людей. Вы не можете говорить о том, что ваша болезнь является жалом, таким же, как у Павла, если только вы не приняли такие большие откровения, что Бог не хочет допустить, чтобы вы возгордились.

Если вы считаете, что у вас есть жало, вы должны отнести на свой счет и все то, что Писание говори о жале Павла. Павел прославлял Бога за удары, которые он получал от посланника сатаны.

Если Павел был удручаем болезнями, и вы страдаете от болезни — так же, как, нам говорят, страдал Павел — вы также должны славить Бога в ваших болезнях, не пытаясь избавиться от них. Если в вашем жале — ваша слава, то не стоит заниматься поисками лучшего хирурга, способного удалить ваше жало.

Обратимся сейчас к местам Писания, которые пытаются привести в доказательство того, что жало Павла было болезнью.

Немощи

И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами (2 Коринфянам 12:9).

Поэтому я благодушествую в немощах (2 Коринфянам 12:10).

Знаете, что хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз (Галатам 4:13).

И был я у вас в немощи (1 Коринфянам 2:3).

В личном присутствии слаб (2 Коринфянам 10:10).

Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи (2 Коринфянам 12:9).

Слово немощи является переводом того же греческого слова, которое использовал Павел, когда написал:

Так же и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Римлянам 8:26).

То же самое слово используется в послании к Евреям, где говорится о пророках, которые укреплялись от немощи (Евреям 11:34). Оно употреблено, когда речь идет о распятом Христе: Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божьей (2 Коринфянам 13:4).

Слово «немощный», которое мы видим во всех этих отрывках, — то же слово, которое использовал Павел, сказав: Когда я немощен, тогда силен (2 Коринфянам 12:10). Если слово немощен означало, что он был болен, то слово силен логически означает, что он был здоров.

Слово, переведенное как немощь или слабость, не указывает на болезнь Павла или какие-либо проблемы с глазами.

Обратите внимание на то, как используются слова немощь и слабость, имеющие один и тот же греческий корень, в приведенных ниже местах Писания. Попробуйте поставить на их место слова болезнь или недуг, и вы увидите, что это будет невозможно (Римлянам 4:19; 8:3; 14:2,21; 1 Коринфянам 8:9; 9:22; 15:43; 2 Коринфянам 13:4; Евреям 5:2; 7:28).

В некоторых из этих отрывков Писания, слову немощь (слабость) противопоставляется слово сила или сильный. Нет ни малейших указаний на то, что в этих случаях немощь связана с болезнью.

Когда Павел говорит, что проповедовал в немощи, он имеет в виду, что его собственная сила — ничто, и он всецело зависит от Духа Божьего и силы Божьей: Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божьей (1 Коринфянам 2:5).