К новозаветному канону

Главным фактором при определении Новозаветного канона была Богодухновенность, а решающим испытанием - апостольность той или иной книги.

Гейслер и Нике пишут об этом следующее:

"По терминологии Нового Завета церковь была возведена "на основании апостолов и пророков" (Еф. 2:20), которых Христос обещал ввести "во всю истину" (Иоан. 16:13) Духом Святым. Об Иерусалимской церкви говорилось, что она продолжает дух "учения апостолов и общения" (Деян. 2:42). Слово "апостольский" при определении принадлежности книги к канону не означает, что она была непременно написана одним из апостолов или под руководством апостолов.

Уместно согласиться с Гауссеном, Уорфилдом, Чарльзом Ходжем и большинством протестантов в том, что главным критерием каноничности было не просто авторство апостолов, но апостольская власть, апостольское одобрение, связанное с той или иной книгой".

Н. Б. Стоунхауз пишет, что апостольская власть, "которая проявляется в Новом Завете, нигде не отделяется от власти Господа. В Посланиях настойчиво повторяется, что церковь знает лишь одну абсолютную власть - власть самого Бога. Повсюду, где апостолы говорят, как облеченные властью, они лишь выступают исполнителями воли Божьей. Так, например, Павел, защищая свои апостольские права в Послании к Галатам 1, 2, прямо говорит о том, что эта власть дана ему Господом. Там, где он говорит о своем праве управлять жизнью церкви, он ссылается

на власть Бога, даже если речь идет о собственных учениях Павла (1 Кор. 14:37; ср. с 1 Кор. 7:10).

Единственным, кто в Новом Завете облечен полной и независимой властью, является Бог".