Общие особенности философии марксизма

• предшествующая материалистическая философия (Демокри­та, Эпикура, английских материалистов XVIIв. — Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителейXVIIIв., и осо­бенно атеистическо-материалистическая философия Людви­га Фейербаха серединыXIXв.);

• бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов сохранения материи и энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина, открытие клеточного строения живых организмов, изобретение проволочного телеграфа, паровоза, парохода, автомобиля, фотографии, многочисленные открытия в сфере производства, механизация труда);

• крушение идеалов Великой французской революции (свобо­да, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;

• нарастание социально-классовых противоречий и конфлик­тов (революция 1848 — 1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);

• кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из революционной в консервативную силу, кри­зис буржуазного брака и нравственности).

Главные произведения: К. Маркса - "Тезисы о Фейербахе", "Капитал", "Экономическо-философские рукописи»; К. Маркса и Ф. Эн­гельса - "Манифест Коммунистической партии", "Святое семейство", "Немецкая идеология" К. Маркса и Ф. Эн­гельса; Ф. Энгельса - "Диалектика природы", "Анти-Дюринг", "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека", "Происхождение семьи, частной собственности и государст­ва".

Философская часть марксизма основана на соединении материализма с диалектикой (идея Гегеля) - диалектический материализм, которые были распространены не только на понимание природы, но и на общества.

Материалистическое понимание истории (исторический материализм). Философия марксизма перенесла акцент на экономическую жизнь общества, прежде всего на сферу материального производства. Проводилась мысль, что в основе общественного развития лежит способ производства материальных благ.

Материя – первична, сознание – вторично. 2 вида материалистических отношений: 1. производительные силы – материальные отношения выражают отношение людей к природе в процессе производства обмена и распределения мат. благ. В них входят: средства производства – предметы труда, средства труда; человек. 2. производственные отношения – мат. отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства, обмена и распределения мат. благ.

Совокупность производственных отношений и производ. сил – базис общества, экономическая структура общества. Маркс подошел к определению производственных отношений как философ. Он назвал производственные отношения материальными, потому что они складываются и существуют независимо от желания и сознания людей. Совокупность производительных сил и производственных отношений – способ производства мат. благ.

Основа любого человеческого общества - добывание средств к жизни. По Марксу исторические эпохи отличались не тем что производили люди, а как. 5 исторических способов производства: первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. Общества развиваются, но источник развития общества лежит в диалектическом взаимодействии производительных сил и производственных отношений. Производительные силы развиваются непрерывно, а производственные отношения прерывно. Маркс понимал духовную надстройку под сознанием, куда входили общественные идеи, общественные отношения, соответственные им идеи и институты. Непосредственно базис отражает 2 формы общественного сознания – право и политика. В надстройку входят мораль, искусство, религия, наука, философия. Могут опережать понятия базиса или отставать от него. Между базисом и надстройкой тоже диалектическая взаимосвязь. Надстройка в силу своей самостоятельности может влиять на развитие базиса, хотя в конечном счете определяется им. Совокупность материальных и духовных отношений Маркс назвал общественно-экономической формацией.

По Марксу для того, чтобы изменить общество надо изменить базис, т.е. форму собственности. Частная собственность является источником всех социальных бед, поэтому ее надо ликвидировать. На этой основе Марку создал концепцию «разумного государства и разумного общества» (коммунизм).

Повторяя путь Фейербаха, Маркс определил человека как сущностно -родовое существо, которое совпадает с понятием общества. Сущность человека не есть признак, присущий отдельному человеку, а в своей действительности он есть совокупность всех общественных отношений.

Маркс вывел свою философию за рамки чистого теоретизирования и органически связал ее с потребностями жизни, практикой. Изменения мира Маркс позже и на всю жизнь свяжет с революционным преобразованием, которое должен осуществить пролетариат. А потому миссию своей философии Маркс усматривал в том, чтобы она подготовила и побудила рабочий класс к революции