Об авторе комментариев и его миссии

Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур Прабхупада

Автор комментариев к «Чайтанья Бхагавате», опубликованных в этом издании, - великий святой, мыслитель и духовный учитель Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Он родился в Индии, в Джаганнатха Пури, 6 февраля 1874 года. Всю свою жизнь, начиная с детских лет, он посвятил изучению, развитию и широкой проповеди учения Шри Кришны Чайтаньи, которое известно под именем Гаудия-вайшнавизма. В 1900 г. он принял духовное посвящение, а в 1909 г. у него появились первые ученики. Благодаря своему самоотверженному служению, Сарасвати Тхакур заинтересовал идеями Шри Чайтаньи множество молодых образованных индийцев и основал центры миссии по всей Индии. Это дало ему возможность в 1920 г. создать всеиндийское духовное движение «Гаудия Матх» с центром в Маяпуре, находящемся в округе Навадвипа в Западной Бенгалии - городе, в котором родился и провел свое детство и юность Шри Чайтанья Махапрабху. Сарасвати Тхакур подчеркивал превосходство широкой проповеди над уединенной молитвой и медитацией. Он учил, что суть послания Махапрабху - это самоотречение, смирение и желание служить Его миссии.

Проповедуя идею о полной и бескорыстной преданности как Верховной Личности, Сарасвати Тхакур утверждал, что в такой преданности - цель и достоинство человеческой жизни. Обладая неисчерпаемыми познаниями и огромным запасом энергии, он опубликовал множество книг об учении Гаудия-вайшнавизма. Сарасвати Тхакур отстаивал превосходство чистой преданности Богу над догматическим наследственным брахманизмом. Он положил начало духовной революции, совершив в современной ему индийской религии переворот, сравнимый с лютеровской реформацией.

Противник догматизма и узости взглядов, Сарасвати Тхакур стремился придать своему движению широту, демократизм и интенсивность. Особую роль он отводил изданию и распространению журналов и книг. Он сам издавал фундаментальные труды, такие, как многотомная энциклопедия вайшнавизма или напечатанный в этой книге комментарий к «Чайтанья Бхагавате», а также просил своих старших учеников писать книги и статьи. В центрах Гаудия Матха печатные станки работали круглые сутки, люди посменно трудились над выпуском вайшнавских изданий на разных языках - на английском, бенгали, хинди и многих наречиях Индии. Под редакцией Сарасвати Тхакура регулярно выходили вайшнавские газеты и журналы: «Хармонист», «Надия Пракаш», «Саджджана Тошани» и другие.

Необыкновенная широта мысли Сарасвати Тхакура проявилась в том, как изобретательно он использовал для своей проповеди современные технические новшества. В Индии тех лет были популярны общественные движения в защиту традиционных ценностей, отрицавшие западную культуру, олицетворением которой был для них технический прогресс. Но Сарасвати Тхакур принес в проповедь дух современности, показывая путь, на котором все достижения человеческой культуры могли быть заняты в служении духовным целям. Сарасвати Тхакур основал шестьдесят четыре Матха (проповеднических центра) по всей Индии. Но он не был одинок. Рядом с ним всегда находились преданные, которые были очень дороги и помогали ему. Среди них особое место занимает Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж.

Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шридхар Махарадж явился в этот мир в 1895 году, в деревне Хапания в Бурдване, неподалеку от Навадвипы. С самого детства он обладал природным влечением к Святому Имени, а его вера в Шри Чайтанью, его ученость и отречение не имели себе равных.

В 1923 году он встретился с миссией Гаудия Матха, а в 1926 году решил полностью посвятить себя ей. В 1930 году Шрила Шридхар Махарадж принял монашество (санньясу) и имя Бхакти Ракшак, что значит «Хранитель Преданности». Он был одним из основателей многих центров движения Сарасвати Тхакура и активно проповедовал по всей Индии.

Шрила Сарасвати Тхакур не раз указывал на него как на личность, достойную продолжить его духовную преемственность. Видя уникальную способность Шридхара Махараджа проникать в сокровенную суть писаний, Сарасвати Тхакур назвал его «шастра-нипуна» (гений в постижении духовного знания). Он также называл Шридхара Махараджа «ниведитатмой» - совершенной душой, безраздельно предавшейся Всевышнему.

Шридхар Махарадж создал множество молитв и книг, вошедших в сокровищницу индийской духовности. Его труды отличаются уникальностью и стоят особняком даже среди сочинений великих учителей прошлого. Шридхар Махарадж не просто излагал и систематизировал идеи святых, живших до него, но делился собственными откровениями и вдоховенными идеями. Некоторые его философские прозрения, такие, как объяснение сущности Гаятри мантры или четырех важнейших стихов из «Бхагавад-гиты», явлены им впервые, их не найти ни у кого из предыдущих мыслителей. Он умел кратко, логично и простым языком выражать высочайшие идеи преданности. Этот дар принес ему уважение среди духовных братьев, часто обращавшихся к нему с просьбой разъяснить непонятные стихи писаний, а также сложные места в произведениях и речах Сарасвати Тхакура.

Когда в 1937 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур уходил из этого мира, он доверил заботу о чистоте и глубине вайшнавского учения именно Шридхару Махараджу. Вскоре после этого Шрила Шридхар Махарадж, желая отдать все свое время повторению Святого Имени и изучению Писаний, поселился на берегу Ганги в Навадвипе. Его духовные братья испытывали настоятельную потребность в общении с ним. Поэтому они обратились к нему с просьбой возглавить ашрам, который мог бы стать центром проповеди послания Чайтаньи Махапрабху. Шрила Шридхар Махарадж дал свое согласие и в 1941 году основал Шри Чайтанья Сарасват Матх. В его названии отражена идея, которая легла в основание Матха, - нести людям учение Чайтаньи Махапрабху таким, как оно представлено Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.

Первоначально здание Матха представляло собой скромную деревянную хижину, где в одной из комнат были установлены Божества, а в другой в весьма аскетических условиях проживали Шридхар Махарадж и несколько его последователей. Над крышей развевался флаг. Но уже в те дни Шридхар Махарадж написал стихотворение, в котором предсказал, что флагу Шри Чайтанья Сарасват Матха суждено развиваться надо всем миром, возвещая славу Шри Чайтаньи множеству искренних душ. Прошло много лет, прежде чем стала явной истинность этих слов, в то время казавшихся фантастическими.

Чистота, стойкость и милосердие последователей Шрилы Шридхара Махараджа вскоре снискали большое уважение жителей Навадвипы, и многие из них присоединились к миссии. Шрила Шридхар Махарадж много путешествовал по Индии с проповедью послания Махапрабху, и благодаря этому центры Матха появились в Калькутте, Вриндаване, Джаганнатха Пури и многих других известных городах Индии. Глубокое духовное понимание великого учителя, его широкая образованность и способность доходчиво объяснять самые сложные духовные темы завоевали сердца многих не только индийских, но и западных искателей Истины.

А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж

Западный мир узнал о Шриле Шридхаре Махарадже благодаря А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде - великому проповеднику вайшнавизма, основателю ИСККОН - Международного Общества Сознания Кришны. Двух учителей связывали узы крепкой многолетней дружбы.

Когда Шрила Прабхупада был еще семейным человеком, Шридхар Махарадж вместе со своим ближайшим учеником, Говиндой Махараджем, несколько лет прожили в проповедническом центре, находившемся на втором этаже фармацевтической лаборатории, принадлежавшей Шриле Прабхупаде. Здесь юный Гауренду (имя Говинды Махараджа до посвящения в монашество) изучал «Бхагавад-гиту» под непосредственным руководством Шрилы Прабхупады, который сразу увидел в молодом человеке необычайные духовные качества.

Шридхар Махарадж однажды сделал о нем предсказание: «Этот юноша станет великим святым и освободит тысячи душ». Как всегда, время подтвердило его правоту.

Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж явился в этот мир в 1929 году в деревне Бамунпара, округ Бурдван, Западная Бенгалия. Он стал учеником Шридхара Махараджа в 1947 году и сразу же заслужил его особое расположение. Шридхар Махарадж называл его не просто учеником, а своим возлюбленным сыном.

Спустя долгие годы он передал Говинде Махараджу все полномочия по духовному и организационному управлению Шри Чайтанья Сарасват Матхом, а в 1985 г. посвятил его в монашество (санньясу) и назначил главой Матха (ачарьей).

После того, как Шридхар Махарадж покинул этот мир в 1988 году, Говинда Махарадж принял на себя все заботы о продолжении его дела. Он в полной мере исполнил предсказание своего духовного учителя. Он неоднократно объехал весь мир, и благодаря его проповеди центры и последователи миссии появились почти во всех странах. Шрила Говинда Махарадж принял тысячи учеников, посвятив их в воспевание Святого Имени и дав им путь чистой любви к Богу. Он несколько раз посещал Россию и благодаря своим высоким духовным качествам завоевал здесь сердца многих людей, находящихся в духовном поиске.

Шрила Говинда Махарадж учит, что свобода души - превыше всего, ибо она - бесценный дар Бога. Духовная жизнь - это прежде всего внутренний путь души, и каждый человек должен пройти его сам. Один из главных принципов духовной жизни, провозглашенный Шри Чайтаньей - «сострадание ко всякой душе, воспевание Святого Имени и служение святым вайшнавам». У Говинды Махараджа много искренне преданных ему учеников, которые, не щадя сил и здоровья, служат ему, распространяя чистые идеи Шри Чайтаньи Махапрабху.