Книга закона

Освободив Израильский народ из египетского рабства, Господь начертал на камне Свой вечный закон, который в начале истории земли был записан

Им в человеческом сердце. В этом была насущная необходимость, так как люди, привыкшие жить во мраке греха, уже не могли отличать добро от зла, а дух любви и послушания сменился в них на непокорность Богу и отстраненность друг от друга. Господь изрек десять заповедей народу, который, находясь в безбожном Египте, уже почти забыл о существовании нравственного Божьего закона.

Вместе с законом израильтянами был забыт и план спасения рода человеческого, появившийся сразу же после грехопадения Адама и Евы. Господь заново представил людям этот план, изложив его очень ясно, просто и наглядно.

По Божьему повелению было построено святилище и установлены правила служения, которые иллюстрировали будущее прощение, искупление и оправдание грешного человека через Иисуса Христа.

Подробные наставления об этом записаны в начале Библии - в «книге закона», объединяющей в себе пять первых книг Библии: «Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа, Бога вашего» (Второзаконие 31:24-26).

Давайте разберемся в идее святилища. Представляя какое-либо изобретение,

к чертежам, как правило, необходимо прилагать и рабочую модель, демонстрирующую идею в действии. Ветхозаветное святилище, перестроенное впоследствии в храм, и церемониальные обряды, связанные с ним, можно назвать моделью Божьего плана спасения, сделанной по «чертежам» книги закона.

Невинные животные, приносимые в жертву за грехи, символизировали Агнца Божьего, Иисуса Христа, принимающего на Себя вину и наказание за преступления всего мира. Кровь животных указывала на цену, которую Христос должен был заплатить в назначенный час за наше спасение. Центральное место во святилище занимало Святое святых, где хранился ковчег со скрижалями Закона Божьего. Ковчег вместе с крышкой, на которой стояли два золотых херувима, обращенных лицами друг к другу, был сделан из дорогого дерева и обложен золотом. Там Сам Бог в виде ослепительного облака являл израильскому народу славу Своего присутствия: «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою... посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения...

Я буду являться в облаке… Когда Моисей входил в

скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему...В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской» (Исход 25:22; Левит 16:2; Числа 7:89; 3 Царств 8:9). Мы видим, что Бог связывал Свое присутствие среди народа с нравственным законом. Только осознавая святость заповедей, находившихся в ковчеге, человек мог увидеть всю глубину своей греховности и величие Божьего прощения.

Но, подобно тому, как изобретение, реализуясь, уже перестает нуждаться в модели, так и потребность в святилище и производимых в нем обрядах, отпала сразу же после того, как славное дело искупления человечества исполнилось на Голгофе. Не стало больше необходимо-сти в символических образах.

Последним возгласом умирающего на кресте Спасителя было: «Совершилось!» После этого Он, «преклонив главу, предал дух» (Евангелие от Иоанна 19:30). В это же время, как повествует Священное Писание, завеса в храме, скрывавшая от глаз святой ковчег, «раздралась по средине» «надвое, сверху донизу» (Евангелие от Луки 23:45; от Марка 15:38). Отныне не нужно было больше убивать овец и ягнят. Истинная жертва, Иисус Христос, была принесена, и через нее верующий человек оправдан Божьей благодатью, незаслуженным даром Его любви. На кресте «тень будущего» (Послание к Колоссянам 2:17) стала

явью, наступил конец церемониальному ветхозаветному служению, и «книга закона», описывающая его, потеряла свою актуальность. Но это касается только обрядовых установлений. Кодекс нравственности, открывающий характер вечного Бога, Его десять заповедей, остались неизменными.

«Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон » (Книга пророка Исаии 42:21).