Комитет по книгам Даниила и Откровения

Придя, в конце концов, к пониманию, что Glacier View не уладила проблему доктрины святилища, Генеральная конференция назначила Комитет по книгам Даниила и Откровения (Daniel and Revelation Committee - DRC) и поручила ему задачу составить безусловное доказательство традиционного адвентистского истолкования Даниила 8:14, святилища и следственного суда. Комитет функционировал на протяжении 1980-х годов под покровительством Института Библейских Исследований Генеральной конференции (BRI) и опубликовал свой отчет, состоящий из нескольких томов, под названием «Серия Комитета по книгам Даниила и Откровения» (Daniel and Revelation Committee Series - DRCS). 5 томов серии DRCS, посвященных книге Даниила, отстаивали позицию, которая сейчас считается официальным ответом церкви на все вопросы по доктрине святилища. Однако, DRCS демонстрирует, сам того не подозревая, что собой представляют адвентистские исследования под контролем обскурантизма. DRCS не берутся за разрешение ни одной из контекстуальных аномалий, обозначенных выше в части “Правильно объясняя Даниила 8:14»!

Читатель может ожидать, что в таком важном комитете, как DRC, по крайней мере первоначально, будут присутствовать подготовленные, опытные, знающие и вызывающие доверие библейские ученые церкви. Но их там не было! Их намеренно не включили! Подбор членов комитета несет на себе безошибочный отпечаток Г. Х. как единственного автора, подбиравшего членский состав комитета. Почему же так получилось? В то время он находился в апогее своей карьеры и заведовал семинарией. Примерно половина из 18 членов DRC являлись бывшими студентами семинарии, учившимися в ней во время его 15-летнего преподавания в этом вузе. Они были неизвестны ни Генеральной конференции, ни библейским ученым из колледжей Северной Америки. Все они разделяли позиции герменевтики Г. Х., так же, как и все остальные члены комитета, за исключением троих!

Как отмечено в докладе DRCS, выводы, к которым пришел комитет по доктрине святилища, были предопределены заранее, до того, как комитет начал заседать! В предисловии к 1 тому этой серии сказано, что их интерпретация построена на историцизме как принципе пророческой интерпретации, по отношению к которому признается, что «адвентисты седьмого дня сегодня являются его [историцизма] единственными представителями». Историцизм интерпретирует предсказывающие пророчества Библии как предоставляющие непрерывный континуум исполнений пророчеств с библейских времен до наших дней. Поступая так, этот принцип отвергает перспективу истории спасения, присущую самой Библии, которая явно ожидает кульминационного пункта земной истории, обетования Христа о Его возвращении и установлении Божьего вечного праведного правления над всей землей под конец библейских времен ¹⁶¹. Подтвердить историцизм еще раз - в этом вся суть дела, к которой обращается их многотомная публикация. Это ярчайшая «академическая» демонстрация многолетнего обскурантизма, характеризующего постоянное, длящееся более века, многократное утверждение адвентистами доктрины святилища.

В задачи данной статьи не входит детальное рецензирование 5 томов DRCS по Даниилу, но мы стремимся оценить, в какой степени можно доверять интерпретациям, сделанным с помощью историцизма в плане его соответствия принципу sola Scriptura и общепризнанными принципами библейского толкования, в частности, решающему значению контекста. Бо́льшая часть из опубликованных 1600 страниц посвящена научному анализу текста книги Даниила, который может быть оценен только подготовленными исследователями Библии. Остальные, вероятно, будут полагаться на их личные предположения по поводу доктрины святилища и решать на этом основании, принять ли им или отвергнуть выводы, к которым приходят авторы на основе представленных ими доказательств.

1519 страниц из 1600 составляют статьи 18 авторов. Один автор внес вклад в объеме 418 страниц (28%), другой 176 стр. (12%), третий 111 стр. (9%), в сумме 705 стр. Остальные 15 авторов написали в среднем по 54 страницы каждый, 5 из них всего лишь 12 и менее страниц.

В неорганизованности, с которой DRCS рассматривает доктрину святилища, отражается неорганизованность, с которой должен был действовать исходный «комитет» (DRC). Всякий комитет должен интегрировать вклад своих членов в определенный консенсус, отражающий конкретный комитет как комитет. Библейские перевод, проведенный группой совместно работающих переводчиков считается намного более точным и надежным, чем перевод одного человека, насколько бы квалифицированным он ни был. Консенсус группы имеет тенденцию устранять индивидуальные отличия, какими бы «учеными» эти индивидуумы ни были. DRCS не предлагает такого консенсуса или синтеза.

Авторам DRCS следует отдать должное за их знания античности и современной литературы, относящиеся к пророчествам Даниила, за их компетенцию в древнееврейском языке и родственных языках и за их явно усердный труд, позволивший выразить все это в сжатой форме, доступной для современных читателей. С другой стороны, их труд был полон упущений по причине явного субъективного использования ими этой информации для защиты своей интерпретации пророчеств Даниила, отвергающей прочие факты и противоречащей значению, вкладываемому [самим пророком] Даниилом и определяемому контекстом.¹⁵⁸

Почти все без исключения авторы DRCS подразумевают обоснованность историцизма как своей фундаментальной предпосылки и затем импользуют reasoning in a circle⁴³ для «доказательства правильности» своей отправной точки. По 4 крупным пунктам они предполагают точность перевода короля Иакова, в то время как на деле он искажает древнееврейский текст. Они игнорируют исторический контекст, в котором Даниил определяет местонахождение своих видЕний и к которому он их применяет, и его сложную и ясную перспективу истории спасения. По меньшей мере, в семи существенных случаях они игнорируют четкие утверждения Даниила или противоречат им. В 2002 г. после Рождества Христова с полного одобрения Генеральной конференции BRI предлагает DRCS как окончательное и убедительное доказательство традиционного адвентистского истолкования Даниила 8:14, святилища и следственного суда! Reductio adabsurdum ⁴⁴ и величаяшая акция обскурантизма, выдающая себя за наивысший уровень исследований, на который способны адвентисты! ¹⁵⁸

…

Затяжной и извилистый литературный анализ древнееврейских поэтических форм в важных фрагментах книги Даниила, написанный д-ром Уильямом Шеем (William Shea) в 1-м томе DRCS и в других местах иногда прямо противоречащий контексту, может произвести впечатление на неопытных, но чрезвычайно изнурителен и нагоняет тоску и непродуктивен. Серия комитета по Даниилу и Откровению оказалась бы намного лучше без его 418 страниц комментариев!

Бо́льшая часть из написанных Г.Х. 176 страниц заключается в детальном анализе неадвентистских интерпретаций книги Даниила. Этот материал бесполезен и не имеет отношения к адвентистскому изучению книги Даниила. Подобным образом примерно 40% из 1519 страниц комментариев DRCS не обладают абсолютно никакой или ничтожной практической ценностью в плане прояснения адвентистского понимания пророческих отрывков Библии. Во многих отношениях DRCS - молчаливый свидетель нескоординированного и неуместного образа действий DRCS, но тем не менее BRI сообщает нам, что все улажено раз и навсегда, улажен каждый вопрос о традиционном адвентистском истолковании Даниила 8:14, святилища и следственного суда!В настоящее время выполняется еще один проект Генеральной конференции - Международный Совет Подготовки и Поддержки Служителей с их под-советами в различных дивизионах. Этот проект, похоже, предназначен для укрепления цели Р.П.-Г.М.Х.-Г. Х. превратить церковь АСД из сообщества посвященных и открытых к водительству Святого Духа, ведущего ее к более точному и полному «познанию Господа нашего Иисуса Христа»¹⁶² в закрытую обскурантистскую фундаменталистскую церковь, образ которой они себе нарисовали. Этот проект показывает, как он уже вызывает разделения. Он может повторить печальную участь, постигшую лютеранскую церковь на Синоде в Миссури в декабре 1976 г., - раскол.